首有一张相片，手指间卷烟出烟缕缕可见，照得极好。刻好后原拟将全部木
板赠给章氏，终于不果，而抗战发生，这板的行踪遂不可查考了。其中有一
卷《新出三体石经考》，由钱玄同手写付刻，太炎先生似甚为满意，手写序
文云：
吴兴钱夏前为余写《小学答问》，字体依附正篆，裁别至严，胜于
张力臣之《音学五书》，忽忽二十馀岁，又为余书是考。时事变蜕，今
兹学者能识正篆者渐希，于是降从《开成石经》，去其泰甚，勒成一编，
斯亦酌古准今，得其中道者矣。稿本尚有数事未谛，夏复为余考核，就
稿更正，故喜而识之。夏今名玄同云。民国二十二年三月，章炳麟记。
第三乃已在太炎先生故后，由章氏国学讲习会在汉口编集铅印，名为《章
氏丛书三编》，只刊成《太炎文录续编》七卷四册，时在一九三八年二月。
当时计共印五百部，寄赠各处。据赠书单上所开，寄至北京者共六部，此刻
除我以外的五个人，都已归道山久矣。此次拟印行的《太炎文录》，不知是
否包含续编，这一点似乎值得注意。
太炎先生的文章本有句点，如照样翻印，尚不成问题，倘若要加以整理
注解，经验上觉得很不容易。《訄书》(后名为《检论》)不必说了，其不
易读是有名的，即如《国故论衡》，也像读秦汉以前的书相似，不能畅快的
读下去。“五四”前后，北京大学首先刷新教材，提倡“学术文”选录注解，
里边就有不少《国故论衡》的文章。据当时注解的人说，确实煞费苦心，幸
而里边多有旧日的弟子，有的有着先生《论衡》的原稿，打开来看，可以查
出改掉的是什么字，知道原来的意思。鲁迅曾说人家做古文的秘诀，先写一
篇平平常常的文章，随后仔细将其中字句掉换成古字，这就成为一篇古色古
香了。当然这也有很拙劣的，弄成竹马为“筱骖”，夜梦不祥为“宵寐匪祯”，
但就是最上的文人也就用的是这一副本领。《检论》与《国故论衡》文字的
艰深，不仅读者难以亲近，连注解者也难得适当的人。唯有《太炎文录》稍
为平易，便是照样翻印，也还可以，因为里边多是为《民报》而作，算是他
的一种比较通俗的文字。
□1958年
1月
14日刊《新民报晚刊》，署名十堂
□未收入自编文集
耕织图
中国向来称重农之国，可是农家的书少得很，大概在《四库书目》中只
占一卷吧。南北朝时的《齐民要术》是古典书了，自然是可贵，却也只是古
罢了。元朝的《农书》与明朝的《农政全书》平常不容易得到，手头只有一
册《天工开物》，是上海翻印本，图是石印的，所以也还可以看得。第一卷
《乃粒》，第二卷《乃服》，是分讲农桑两事的，虽然叙述简单，却喜图还
不少，关于农功有大小十六图，蚕桑包括棉花，有二十五图，第三卷《粹精》，
继续讲打稻脱壳，又有图二十二，总得六十三图，虽不精工，但尚近真实，
如南方的风车，北方的石碾，皆非亲见实物的人不能画得出来。
清康熙时敕绘《耕织图》，绘者焦秉贞乃是钦天监一小官，其画法据说
有郎世宁的传授，郎系义大利人，自长于西洋画，焦所作则仍是中国画，但
布置整齐，比例匀称，无文人画臃肿倒塌的神气，看去觉得细腻可喜，此虽
是应制之作，却可算得这一类中的佳作了。
《耕织图》在很久以前看过，记的不很清楚了，但看《天工开物》，觉
得有些乃是从此中脱胎，如簸扬一图，与焦氏作极相似，又砻与春臼亦然，
若取两者比较一下，即可知端的。在都市里的文化人要知道农家情状，最好
自然是下乡去，其次是看图画，现代尚无好资料时，则此种旧书还不妨利用，
比较的可靠。《天工开物》自序末云，“丐大业文人弃掷案头，此书于功名
进取毫不相关也”，此公文章与意思都有点乖僻，但现在看来，这实在是很
有意思的书，只是于功名之士没有关系而已。
□1950年
3月
18日刊《亦报》，署名十山
□收入《饭后随笔》
北京风俗图
陈师曾画《北京风俗图》三十四幅，在姚茫父处，每幅有茫父题词一阕，
民国十六年由淳菁阁影印出版，大本两册，今淳菁阁早已关门，此书绝版久
矣。顷从友人处借看一过，觉得很有意思。师曾为清季诗人散原老人的长子，
曾留学日本，书画篆刻皆佳妙，在教育部任编审，后因侍父病，传染肠热症，
遂以不起。
画师图风俗者不多见，师曾此卷，已极难得，其图皆漫画风，而笔能抒
情，与浅率之作一览无馀的绝不相同。如送香火、执事夫、抬穷人、烤蕃薯、
吹鼓手、丧门鼓等，都有一种悲哀气，若是用时式的话来说，道地写出民众
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