夫而兼做竹工，那时他给我们讲的野兽故事是多么有意思，现在虽然大半不
记得了，但是那留下的一点儿却是怎么的生动的存在着，头上有角的角鸡，
夜里出来偷咬西瓜的獾猪，想起时便仿佛如见沙地一带的情景，正如山乡的
角鹿和马熊的故事一样，令我时时怀念这些故乡的地方。早川的这册书差不
多就是这种故事的集录，即使没有著者所画的那十几张小图也尽足使我喜欢
了。
正如书名所示，这书里所收的是关于猪鹿狸三种兽的故事，是一个七十
七岁的老猎人所讲的，不是童话似的动物谈，乃是人与兽接触的经验以及感
想，共有五十九篇，其中以关于猪和狸的为最有趣味，鹿这一部分比较稍差。
这里所谓猪实在是中国的野猪，普通畜养的猪日本称之曰豚。平常如呼人为
豚，人家必要大生其气，但猪却是美名，有人姓猪股，德富苏峰的名字叫做
猪一郎，都是现在的实例。寺岛安良编《和汉三才图会》卷三十八猪条下云，
如为猎人被伤去时人詈谓汝卑怯者盍还乎，则大忿怒，直还进对合，与人决
胜负，故譬之强勇士。(原本汉文。)今日本俗语有猪武者一语，以喻知进
而不知退者，中国民间称野猪奔铳，亦即指此种性质也。书中说有一猎人打
野猪伤而不死，他赶紧逃走，猪却追赶不放，到了一棵大树下像陀螺似的人
和猪团团的转了七个圈，后来不知怎的装好了枪，从后面一枪才结果了猪的
性命。自己逃着，说是从后面未免有点可笑，其实是绕着树走得快的时候差
不多是人在猪屁股后头追着的样子了。书中又说及猪与鹿的比较。也很有意
思。鹿在山上逃走的时候，如一枪打中要害，他就如推倒屏风似的直倒下来，
很觉得痛快。可是到了野猪就不能如此，无论打中了什么要害，他决不像鹿
那样的跌倒，中弹之后总还要走上两三步，然后徐徐的向前蹲伏下去。听着
这话好像是眼见刚勇之士的死似的，觉得这真是名实相符的野猪的态度。我
对于著者的话也很表同意，与法国诗人诗里的狼一样这猪实在堪为我们的师
范。但是很希奇的是，这位刚勇之士的仪表却并不漂亮。据说曾有一个年青
妇人在微暗的清早到山里去收干草，看见前面路上有一只小猪模样的灰色的
兽，滴沰滴沰的走着。这时候兽似乎未曾觉得后边有人走来，女人也颇胆大，
便跟在后面走，刚走了半里多路，兽就岔路走进草丛里去了。回家后讲起这
事，老人们告诉她说那就是野猪哩，她不但不出惊，反出于意外似的道，那
样的东西是野猪么?据著者的经验说，从幼小时候就听说猪是可怕的东西，
强悍的兽，后来有一回看见被猎人们抬了去的死猪的模样，也感到同样的幻
灭云。不过我想这或者并不由于野猪的真是长得不漂亮。实在大半还是因为
家猪平常的太不争气的缘故罢。
狸的故事差不多是十之八九属于怪异的。中国近世不听见说有什么狸子
作怪，但在古时似乎很是普通，而且还曾出过几个了不得的大胆的，敢于同
名人去开玩笑的狸妖，他们的故事流传直到今日。《太平广记》四四二所录
狸的怪谈有十一篇，《幽明录》里与董仲舒论五经究其微奥的老狸，《集异
记》里与张茂先商略三史，探赜百家，谈老庄之奥区，披风雅之绝旨的千年
斑狸，可谓俊杰，此外幻化男妇也很有工夫。日本现今狐狸猫貉四者还都能
作怪，民间传说里有《滴沰山》与《文福茶釜》两篇最是有名。狸的恶戏在
平时却多是琐屑的，不大有干系人命的大事。《三才图会》里说老狸能变化
妖怪与狐同，至其游戏则“或鼓腹自乐，谓之狸腹鼓，或入山家，坐炉边向
火乘暖，则阴翼垂延，广大于身也”。《三州横山话》中有一节曰“狸的腹
鼓”，其文曰：
据说到山里去作工，狸会来招呼。对面的山上丁丁的砍着树似，又叫道喊!不注意
时答应一声，原来却是狸叫，便只好停了工作回来。(案狸与人呼应不已，如人困惫至不
复能应则为狸所食，否则狸自毙云。
与人声相比那似乎是苦闷的声音，低低的叫道喴!夜间独居的时候，听
见狸叫，决不可轻易答应。听过许多故事，说夜里与狸对呼，把挂钩上的开
水壶都喝干了，又说用木鱼替代答应，一直敲到天亮。
狸腹鼓原说是月夜为多，但据八名郡七乡村人生田省三的实验谈，则在
将要下雨的漆黑的夜里时时听见敲着破鼓似的声音。这本来是在笼里养着的
狸，但是这人说一天雨夜在风来寺山中所听到的腹鼓和这声音也正相同。
狸与貉一看似乎难以分别，在冬天看他的脚就可知道，据说狸的脚底上
满是皲裂。
狸的肾囊可以化作八张席子的房间，在《猪鹿狸》中也有些故事，现在
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