所谓市井侠客(町奴)与旗下侠客(旗本奴)的斗争一时很是猛烈，经政府
弹压这才逐渐下火，市井侠客首领幡随院长兵卫的故事至今脍炙人口，在歌
舞伎上是顶有声名的一出戏。事情过去了，但是游侠的风气还留遗在市井间，
特别在博徒与水龙队员那里，本书前编第十四段与醉汉争吵的豪杰可以说是
这一路的人物，而那个醉汉虽然不明说，可能代表武士这一流人的吧。在室
町幕府时代(十五六世纪)日本狂言里还写过些傻侯爷怯武士，那时幕府奖
励能乐狂言，所以似不妨说，而且看的统治阶级以为是在说“他们”，与自
己是不相干的，到了江户时代，德川幕府更聪明了，一味提倡儒教，一切“下
克上”的表现是不能容许的了。笑话里边偶尔有一两则，如“座笑土产”中
“新刀”，其文云：
有人得到一把新刀，招集朋友说，今天晚上去试这把刀，大家都来看吧。走到人迹
稀少的地方，看见在桥上躺着的一个乞丐，映着月光看去，倒是个胖胖的家伙。喴，就试
斩那个家伙吧。说着嗖的拔出刀来，拍的一下砍着，大家散开又聚到一起来。主人说，不
用这么逃，是斩着了吧?回答说，的确斩着，而且砍着了桥板了。喴，那么去看一下吧!
回转来到了桥边，站在乞丐的前后，那乞丐蠢蠢的爬起来喝道，又来打我了么?
这里不但讥笑新刀之钝，武士之怯，一面也表示武人横暴的痕迹，即是
“试斩”。晚上拿了新刀，在路上等独身人经过，把他杀了用以试刀，如遇
着武士当然要抵抗，不免互有杀伤，所以这牺牲当然是落在平民身上了。这
种笑话到底还是少数，而且它之所以被赏识，还是由于嘲笑钝刀与怯人，仍
旧是当作自己以外的“他们”的事情去看的。
不过日本的讽刺文学到底也不曾放过了武士，这班老爷们在讽刺诗川柳
上是一个好主题，虽然大都限定于上京值班的乡下武士。他们土头土脑，穿
着浅蓝布里子的衣服，到吉原去逛窑子，到上野浅草的茶摊去吊膀子，到处
碰钉子，给予川柳作家许多好材料。可是这乃是属于别一个项目，现在可以
略掉不说下去了。
(一九五五年十月)
□1955年作，1958年刊“人文”版本书，署名周启明
□未收入自编文集
浮世理发馆引言
式亭三马的《浮世澡堂》与《浮世理发馆》，以及十返舍一九的《东海
道徒步旅行》(原名《东海道膝栗毛》)，是日本江户时代的古典文学中滑
稽本的代表著作。
《浮世澡堂》前年由我译出了前后两编共四卷，这回译成了《浮世理发
馆》初二编共计五卷，其三编系别人续作，所以这里略去了。前回关于江户
时代文学以及滑稽本的发生情形，略为加以说明，但也有当时忘记说及的，
所以特加补说。这所说的就是所谓气质物。这种文学品种真是“古已有之”，
希腊在公元前四百年的时候，已经有这种东西，这便是忒俄佛刺斯托斯，所
著有《人品》一卷，凡三十篇，写各种不同的性格，流传后世。十七八世纪
时传至欧洲，英法各国各有仿作，日本未必受过这种影响，同时有江岛其碛
著有《世间儿子气质》及《世间女儿气质》等，为气质物著名的著作。其碛
承井原西鹤的浮世草纸流派，改而写有种种特性的类型，江户的三马于作《浮
世澡堂》的三年前即文化三年(1806)作《酩酊气质》，以后接续作《四十
八癖》，经一八一二至一八一八年共著四编，及此类尚多，可见作者于此事
甚感兴趣，在《浮世澡堂》与《浮世理发馆》也便多用这种手法。其次是三
马利用笑话做材料，在《浮世澡堂》题目下横书“诨话”二字，自己表明这
个关系，但是在那里边大抵使用落语的结构，使得各段都有一个着落，显出
可笑来。但这里直接使用笑话做资料，例如第十二段“长六的猫”便是民间
笑话之一了，又如第二十一段的“女人的笑话”，乃是各个小笑话的集成，
江户人喜欢弄这种文字的游戏，可是转译出来却是没有什么趣味了。《浮世
理发馆》所写的只是来理发的客人，或是日常无事也来闲坐的闲汉，没有像
澡堂里面出入的人花样繁多，男男女女，尽有好玩的事可以描写，因此未免
显得有些单调，虽然理发馆里有主人鬓五郎，是经常在里边的，可以做一条
线索，贯串到底，只是他毕竟是陪衬人物，不能担任主要脚色的。理发馆中
没有女人小儿，这也使得减色不少，于是作者苦心安排，无中生有地写出“婀
娜文学”、“泷姑的乳母”和末节“女客阿袋”这三段文字来。此外又将社
会上的杂事也拉到故事里来，如写巫婆关亡的情形，至有两场，而一是写一
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