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周作人知堂书话_周作人【完结】(418)

  回过去弄那雅典时代的著作么——老实说,对于那些大师我实在太敬畏了。

  虽然读了欧列比台斯(Euripides)的《忒洛耶的妇女》(Troiades)曾经发

  过愿心,还老是挂在心上。总之这些工作是太难太重大了。又是生在这个颓

  废的时期,嗜好上也有点关系,就个人来说,我所喜欢的倒还是亚力山大时

  代的谛阿克列多思(Theokritos)与海罗达恩(Herodas),罗马时代的路吉

  亚诺思(Loukianos)与郎戈思(Longos)。这样,便离开了希腊的兴隆期而

  落到颓废期的作品上来,其中又因为《拟曲》的分量较少,内容也最有兴趣,

  结果决定了来译海罗达思等的著作。如是又有两年,总是“捏捏放放”,一

  直没有成就,这回因了我的朋友胡适之先生的鼓励,才算勉强写完。起因于

  庄重的《福音书》,经过了二十年以上的光阴,未了出来的乃是一卷很不庄

  重的异教的杂剧,这可以算是一个很奇怪的因缘了。

  在英国查理士二世的时代,(1630

  —1685)有一位伯更汗公爵

  (DukeofBuckingham)在上议院演说,曾说过一句妙语道:“法律并不像女

  人,老了就不行。”在一八二五年的夏天,哈士列忒(WilliamHazlitt)引

  用了这句话来应用在书籍上面。这如拿来放在希腊文学上,自然更是合适,

  因为荷马(Home-ros)这老头子本是永久年青的。海罗达思等是晚辈了,但

  是距现在已有二千二百年,计算起来是中国周赧王时人,这也就很可佩服了。

  虽然中国在那时候也有了《关关雎鸠》,不过个人著作中总还没有可以相比

  的东西。我想假如《国语》《左传》的作者动手来写,也未必不能造出此类

  文学,但是他们不写,这便是绝对没法的事情,我们不能不干脆的承认人家

  的胜利了。有人说,读海罗达思的著作,常令人想起一个近代法国作家来,

  ——这自然就是那莫泊三(Guydemaupassant)。又有人说他是希腊文学上的

  德尼耳士(Teniers),他的作品是荷兰派的绘画。用了东方的典故来说,我

  们觉得不大容易得到适切的形容,中国似乎向来缺少希腊那种科学与美术的

  精神,所以也就没有这一种特别的态度,即所谓古典的、写实的艺术之所从

  出的大海似的冷静。翻二千年前芦叶卷子所书,反觉得比现今从上海滩的排

  字房里拿出来的东西还要“摩登,”我们不想说什么人心不古的话,但总之

  民族能力之不齐是的确的,这大约未必单是爱希腊者(philellenes)的私言

  罢。

  这十二篇译文虽只是戋戋小册,实在却是我的很严重的工作。我平常也

  曾翻译些文章过,但是没有像这回费力费时光,在这中间我时时发生恐慌,

  深有“黄胖磉年糕出力不讨好”之惧,如没有适之先生的激厉,十之七八是

  中途阁了笔了。现今总算译完了,这是很可喜的,在我个人使这三十年来的

  岔路不完全白走,固然自己觉得喜欢,而原作更是值得介绍,虽然只是太少。

  谛阿克列多思有一句话道,“一点点的礼物捎着个大大的人情。”乡间俗语

  云,“千里送鹅毛,物轻人意重。”姑且引来作为解嘲。

  中华民国二十一年六月二十四日,周作人序于北平苦雨斋。

  □1932年作,1934年刊“商务”版《希腊拟曲》,署名周作人

  □未收入自编文集

  希腊拟曲例言

  这小册子里所收,凡海罗达思(Hero-das)作七篇,谛阿克思多思

  (Theokritos)作五篇,共十二篇。

  《拟曲》原语云.. Miniambol,亦称.. Mim-oi,即英语.. Mimes所本。据哈理

  孙女士(J.E.Harrison)在《古代艺术与宗教》中引爱斯古洛思(Aiskhulos)

  《悲剧断章》,言山母之祭,管弦嘈杂,和以空钟,远在山间闻.. Mimoi声如

  牛鸣,击鼓象地下雷音。盖.. Mimoi最初乃巫师之类,在祭典歌唱演作,以迓

  神休,后渐转变,流为杂剧,正如komoi之始于村社而化为喜剧(Komoidia)

  也。此种杂剧流行于民间,可分两种,其一叙说,演者名曰.. Mimologoi,其

  一歌唱,名曰.. mimoidoi,犹说书与唱书之别。说者略记梗概,其细节由演者

  临时编造,唱者则大抵具有底本,优人率以二人为度,无合唱,重性格而轻

  事实,与普通戏剧异。起源当颇早,至亚力山大时代而大盛。巴伯

  (E.A.Barber)在《希腊化时代》(The Hellnistic Age)内“论当时文学”

  一文中云,“在此时期大众倾向于写实主义,倾向于四周生活之细密的研究

  与表现,此时生活因奢华之增加与民族之溷合,遂比前代更益变为肉感的,

  而此种倾向于《拟曲》中求得满足,据古代某文法家说,《拟曲》者人生的

  摸拟,其中包含一切合式与不合式的事情者也。”此盖与小说方面的“密勒

  多思故事”(milesiaka)同一趋向,虽然去今二千馀年,却很具有现代的色

  彩了。此种说或唱的《拟曲》,全是民间文学,纯文学上的《拟曲》则相传


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