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中国历代大儒_舒大刚/杨世文【完结】(157)

  不过,二程的认识论也不全是唯心主义的先验论,其中还包含了一些合理因素,这主要表现于他们对"闻见之知"的承认.二程把认识分为"闻见之知"和"德性之知"两个层次.什么是"闻见之知"?二程说:"闻见之知非德性之知,物交物则知之,非内也,今之所谓博物多能者是也.德性之知,不假闻见."(同上卷25)这就是说,闻见之知是人的感官与外界事物相接触(物交物)而得到的知识,程颐说:"闻见博而智皆明"、"多识前言往行,识之多,则理明."(同上卷18)强调要多去掌握"闻见之知,还强调多去学习前人的经验,认为只有这样,才可使人从迷到语、从愚到智.在强调学习的同时,二程也重视"思",他们说:"学而善思,然后可以适道;思而有所得,则可与立."(同上卷25)这些都是二程认识论中的合理因素.然而,从"德性之知,不假闻见"的观点来看,他们在认识论上终于没有离开先验主义的窠臼.

  二程的格物致知论,同他们的道德修养论虽然不可分开,但其认识论并不是其修养论的全部,如说:"涵养须用敬,进学则在致知."(同上卷18)有人问二程:

  "进修之术何先?"程颐答曰:"莫先于正心、诚意.诚意在致知,致知在格物."(同上)申此可见,格物致知在他们那里虽然是涵养的基本功,但二者仍有区别.

  格物致知固然是把握"天理"的基本途径,但还必须从"主敬"入手,要从正心、诚意、修身做起.故二程说:"学者不必远求,近取诸身,只明人理,敬而已矣."(同上卷2)从根本上讲,是要通过内心的反省来体验天理的存在.更重要的,是必须做到"存天理,灭人欲",才能回复到人的"至善"的本性.二程说:"性即理也."因为在二程看来,人生来就禀受了"天理之性",同时也禀受了"气质之性",他们所禀受的"气"有清、池之分,因而其性有善、恶之分,恶的方面表现为"人欲",善的方面表现为"天理",只要通过认真修养,做到"存理去欲",就可以变为至善的圣人.然而,对普通人来说,所谓"存理去欲",就是要求他们按照封建的纲常伦理、道德准[注]协事,这就是"存天理";去掉一切不符合于这一要求的"私欲",这就是"灭人欲",只有"存理去欲"才能当好封建专制主义的顺民.

  上述理论,无疑是二程思想中的糟粕.

  四、一代儒宗绍孔孟 影响后世七百年

  宋明理学是中国思想发展史中的一个重要阶段,是中国学术思想史中的一种不同于以往的特殊形态.它是宋、元、明、清时期占居统治地位的意识形态,这种意识形态也是儒学发展史上的一个重要环节.宋明理学的产生,经过了一个比较长期的酝酿、准备过程.从唐代的韩愈、李翱起、经过宋初的胡援、孙复、石介等理学先驱者之准备工作,至北宋开始形成体系.周敦颐、邵雍、司马光、张载等人都是理学的创建者,但真正形成体系,使理学具有初步完整形态的人,则是程颢、程颐兄弟.

  二程对宋明理学的开创之功表现于如下几个方面:

  首先,他们最后确立了自韩愈开始所标榜的"道统"说,使儒家的学说在古老的中国重新树立了自己的权威.文彦博在为程颢所写的《墓志铭》中说:

  孟轲死,圣人之学不传.道不行,世无善治;学不传,千载无真儒.……先生于千四百年之后,得不传之学于遗经,……使圣人之道涣然复明于世."(《宋史·程颢传》)

  二程终生精思神虑,阐发儒经之义理,又吸取佛、道学说中的一些思想成果,及其思维方法于理学之中,用以丰富和发展了儒家学说,并使之更具有理论思维的色彩,从而大大增强了儒学对读书人的吸引力.一种学说之所以能长期独尊于百家之上,不仅仅是靠统治者的青睐与强力推行,如果它本身不具备征服人们思想的精神力量,没有自己的生命力和生存价值,肯定不可能长期延续下去.

  二程的理学之所以能够成立和被其后学加以继承发扬,除了他们本身具有独到的思维能力、具有开创学派的聪明睿智之外,还在于他们善于继承和总结前代与同代儒学大师的成果在这方面,张载、周敦颐、邵雍等人已经为他们奠定了可靠的基础.

  其次,在学风上,二程开创了有别于"汉学"的治经途径.他们突破了汉人治经专重名物训诂和严守师传、不敢独立思考的旧习,而特别注重探求义理,阐发孔、孟之道,并提出了"穷经以致用"的主张.这种治学方法虽然不为二程所独具,但在他们那里表现得最充分.他们所探寻的"义理"虽然集中于对儒家经典中"性与天道"和纲常伦理大义的阐发,但它却突破了汉学不敢独立思考的默守陈词的治学方法,不失其为一种大的进步.当然,在理学后来被定为属于支配地位的意识形态以后,就长期束缚了人们的思想,妨碍了知识分子的思想开放,阻碍了自然科学的发展.故其消极面仍然是不可忽视的.

  最后,二程所开创的理学,被朱熹加以继承和发展,形成了一个庞大的、具有比较严密逻辑体系的学说之后,程朱理学从此便在中国后期封建社会的思想领域中,长期占据统治地位.理学中的"心学"一派,也是从二程那里出来的,所谓"陆王心学",基本上导源于程颢的主观唯心论思想,这一理学流派,也对后期封建社会产生了重大的影响.自北宋至清末,理学在中国思想意识形态领域占居统治地位达七百余年,这都和二程有着直接的联系.


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