当年八月中秋之夜,皓月当空,照得大地如同白昼.王守仁宴集诸生于天泉桥碧霞池上,门人在侍者有一百余人.酒至半酣,众门人歌诗助兴,有的弹琴,有的吹箫,有的击鼓,有的泛舟,有的投壶聚算,有的叩舷高唱,远近相和,此伏彼起.
看到诸弟子忘情任性,心旷神信,王守仁不由得兴奋异常,他深深感到"聚天下英才而教之"的莫大快乐.于是,他即兴赋诗两首,其二云:
处处中秋此月明,不知何处亦群英?
须怜绝学经千载,莫负男儿过一生.
影响尚疑朱仲晦,支离羞作郑康成.
铿然舍瑟春风里,点也虽狂得我情.
(《月夜二首(与诸生歌于天泉桥)》)
王守仁在此诗中俨然自诩为当年声称"吾与点也"(《论语·先进》)的孔子,而公开贬斥宋代理学家朱熹和汉代经学家郑玄,表明自己的"心学"与程朱理学势不两立,也与汉代经学格格不入,这充分显示了王守仁大力倡导"心学"的鲜明立场和大无畏精神.
嘉靖四年(1525),王守仁在《答顾东桥书》中较为全面地阐述了"良知"和"致良知"说,对朱熹:"格物致知"、"知先行后"等思想进行了理论批判.
"良知"论是"知行合一"的本体思想的展开和理论化,"致良知"就是通过发展"良知"而使人的道德潜能现实化,从人自身的本性中派生出现实人生的价值和生命的价值.所以,王守仁特别教诲诸生:"尔身各各自天真,不用求人更问人;但致良知成德业,谩从故纸费精神."(《示诸生三首》)他要求诸生抛弃旧学故纸辞章,力求在现实生活中做到"知行合一",以发展和完善自己的道德人格.
这一年,王守仁为父亲守丧三年已经满期,按照惯例,朝廷应当召他回京,官复原职.但是,尽管御史石金等人交章论荐,而执政者却一概不予理睬.随后,尚书席书又上疏特荐曰:"生在臣前者见一人,曰杨一清(曾任吏部尚书,后为首辅,因被人攻讦去官);生在臣后者见一人,曰王守仁.且使亲领诰券,趋阙谢恩."然而,朝廷终究不召守仁领券.这样,他只好闲居在家,继续授徒讲学.九月,他与诸生制订了讲会条约.这个条约,实际上是一种学术性活动组织章程.集会地点定于龙泉寺中天阁,时间定为每月初一、初八、十五、甘三日.条约要求诸生"务在课掖奖劝,砥砺切磋,使道德仁义之习日亲日近,则势利纷华之染亦日远日疏,""相会之时,尤须虚心逊志,相亲相敬.……或议论未合,要在从容涵育,相感以成;不得动气求胜,长傲遂非,务在默而成之,不言而信."王守仁组织讲会,订立条约,倡导诸生在讲会中地位平等,争论自由,这是他创建阳明学派的一项有效措施.十月,通过王良等人的共同努力,在越城(今浙江绍兴市)西部门内的光相桥东边建成了阳明书院,以广居从学之士.这座书院从此便成为阳明学派传道授业的重要场所,许多有名的王门学者都曾经在这里受学或讲学.
王守仁居越讲学六年(1522——1527),广授门徒,创立学派,其心学著作《传习录》由原3卷增至5卷(嘉靖三年十月由门人南大吉续刻于越),《文录》4册亦刊行传世(嘉靖六年四月由门人邹守益刻于广德州),其他理论著作亦广播于学界,这标明阳明学说已经发展到了成熟阶段.这一时期,王守仁在"知行合一"的本体论方面完成了他的理论体系建设,以"良知"揭示道德本体,以"致良知"揭示道德修养方法,从而正式建立起具有独立思想体系的新儒家学说——阳明心学.
与此同时,经过王守仁苦心培养的一大批阳明学派的骨干人物已经崭露头角,茁然独立.诸如浙中的钱德洪、王畿、陆澄、顾应祥、黄宗明、季本、张元冲、张元忭、蔡宗兖、朱节;江右的邹守益、欧阳德、聂豹、黄弘纲、陈九川、魏良弼、何廷仁;北方的南大吉;南中的黄省曾;楚中的林信;泰州的王民等等,后来都成为阳明学派支系的开创人物,为阳明学说的传播和发展各自作出了突出贡献.
十、天泉证道
嘉靖六年(1527)五月,朝廷命王守仁以原官兼任都察院左都御史,前往广西征讨思恩、田州之乱.原来,思恩、田州的少数民族与明王朝的矛盾是由地方官与土司首领之间挑起的,朝廷实行大汉族主义,采用屠杀政策激化了民族矛盾.先有田州岑猛暴乱,被提督御史姚镆率兵镇压;后来余党卢苏、王受构众作乱,攻陷思恩.姚镆又集合邻近四省兵力进行讨伐,但久战不克,所以朝廷起用王守仁总督两广及江西、湖广军务,并责以体国为心,不得循例辞避.
王守仁闻命,乃上疏启奏曰:"伏自思惟,臣于君命之召,当不俟驾而行,蚓兹军旅,何敢言辞?顾臣病患久积,潮热痰嗽,日甚月深,每一发咳,必至顿绝,久始渐苏.……夫委身以图报,臣之本心也.若冒病轻出,至于债事,死无及矣."疏中又曰:"伏思两广之役,起于土官仇杀,比之寇贼之攻劫郡县,茶毒生灵者,势尚差缓.若处置得宜,事亦可集."(《辞免重任乞思养病疏》)他一则以病疏奏免任,二则建议朝廷采用非暴力方式解决思、田问题.但朝廷不纳其言.接连遣使敦促他尽快启程.王守仁怀着一颗效忠明王朝的"良知"之心,毅然决定赴任.
八月,他精心安排好阳明书院讲学事宜,又专为弟子写下一篇《客坐私祝》,谆谆告诫诸生曰:"但愿温恭直谅之友,来此讲学论道,示以孝友谦和之行,德业相劝,过失相规,以教训我子弟,使无陷于非僻;不愿狂躁情慢之徒,来此博奕饮酒,长傲饰非,导以骄奢淫荡之事,诱以贪财黩货之谋,冥顽无耻,扇惑鼓动,以益我子弟之不肖."虽寥寥数言,实可谓语重心长,使其弟子获益非浅.
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