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中国历代大儒_舒大刚/杨世文【完结】(281)

  正是物质这种威力无比的力量,将人类带入新世纪.近代社会的机器大生产,是近代文明的标志.建立近代大生产,实现工业化,是历史发展的客观要求,是不以人的意志为转移的.故康有为主张励工艺,奖创新,引进西方先进技术,开官禁,鼓励商民投资设厂,一切实业均可招商承办,在"出费给牌",投标注册后"纵民为之".

  3."理财救国论"

  康有为感到,要拯救中国,除变政、发展经济外,还尤其应该注意理财."中国危敝,百政不举,其本尤患于之财,然生财有道,在善理之."康有为认为,理财之道的核心,就是善用银行."理财之道无他,善用银行而已".

  如何利用银行理财?(1)"以国家银行为理财之母,纸币听其发行,公债付其销售,以操全国金融之高之多寡而调剂,一切统焉,国家之国库托焉,收支者付银行,其有不足,亦惟银行是资".(2)根据中国的具体情况,可以组建中央国家银行,国民银行,组合银行,劝业银行,兴业银行和股票交易所.而中央国家银行最为重要,实为银行之母,是银行的银行,是国家操纵全国金融,发行货币的机关,是国库的依托.

  康有为,是近代中国资产阶级改革的先行者、杰出的政治家、思想家、教育家和文学家,其一生活动波澜壮阔,堪称一代巨人;其思想著述博大精深,不愧民族瑰宝.尽管他曾在晚年落伍,但他在当初所点燃的变法火炬,至今仍能使人察其余热.他是中国历史上的一位既极度辉煌而又充满矛盾与坎坷的人物.梁启超曾经这样评价自己的先生:"若其理想之宏,光照千载,其热诚之深,厚贯匕札,其胆气之雄,伟横一世,则并时之人,未见其比也.……若夫他日有著二十世纪新中国史者,吾知其开卷第一页,必称述先生之精神事业,以为社会原动力之所自始."(《南海康先生传》)

  (李健 撰)

  主要参考书

  1.《戊戌变法》1—4册 神州国光出版社 1953年2.《中国近代思想史参考资料简编》三联书店出版社 1957年3.《康有为思想研究》广东高教出版社 1988年4.《革新派巨人康有为》林克光著 中国人民大学出版社 1990年5.《康有为大传》马洪林著 辽宁人民出版社 1988年6.《康南海政史文选》 沈茂骏主编 中山大学出版社 1988年7.《康有为政论集》汤志钧编 中华书局1 981年8.《饮冰室合集文集》之六 梁启超

  9.《大同书》康有为著 古籍出版社 1956年

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  新唯识家 熊十力

  (1885—1968)

  一、由革命而学问 欲治世先治心

  熊十力,中国现代著名哲学家,原名继智、升恒、定中,后改名十力,号子真.

  1885年生于湖北省黄冈县,其父是一位乡村塾师.因家境困迫,十力少年时曾为邻人牧牛,间或随父到乡塾听讲.13岁时,父母相继辞世,其长兄将他送到父亲生前好友何圣木先生执教的乡村学校读书,但终因难耐馆束而在半年之后离开,此后全靠勤奋自学.

  熊十力自幼即与众不同,独具才思而又非常自尊、自信.他曾口出"狂言"道:

  "举头天外望,无我这般人."令其父兄诧异不已.十六七岁时,他即四处游学,当他最先读到陈白沙的"禽兽说"时,忽起神解,"顿悟血气之躯非我也,只此心此理,方是真我."并从中领悟到人生之意义与价值.绝非是趋利避害、去苦就乐等外在满足,而在领悟人生之意义与价值,体识至大至刚之"真我",以合于天地万物之理.这一觉悟基本上奠定了他以后的治学方向.

  辛亥革命时期,熊十力痛感清王朝政治腐朽,民族危机深重,常以范仲淹"先天下之忧而忧"一语置诸座右而自警.在博览群书的过程中,他深迷于"格致启蒙"之类著作,而视六经诸子为士直.且深受明清之际王船山、黄梨洲、顾亭林等大哲之著作以及清末严几道、梁启超、谭嗣同等维新志士之论著的影响,而"慨然有革命之志",决心为反清而奔走呼号.

  1902年,熊氏为策动军队而投湖北新军第三十一标当兵,白天操练,夜间读书,并向报馆投稿,倡导革新现实,救亡图存.此间,他逐渐认识了宋教仁、吕大森、刘静庵、张难先等革命志士,并在1904年共同创建第一个革命团体——科学补习所,秘密宣讲革命思想,倡导反帝反清,救国救民.1906年,熊十力加入日知会,并组织黄冈军学界讲习社,联络各方志士,为发动起义作准备,后因事泄而遭清廷通缉,他只好潜归乡里教书.1911年,他参加了震惊中外的武昌起义,并任湖北督军府参谋.辛亥革命失败后,他又追随孙中山参加护法运动.但由于军阀政客的排挤,孙中山后来被迫离开军政府,护法运动亦宣告失败,这给熊十力以很大打击.他目睹"党人竟权争利,革命终无善果",内心非常痛苦,常常"独自登高,苍茫望天,泪盈盈雨下".他根据自己的所历所见,总结出:祸乱之起因皆在于军阀官僚之贪淫侈糜.卑屈苟且,以及国民之昏然无知.于是,他下决心走出政治,"专力于学术,导人群之正见".他认为救国之根本似乎并不在于革命,而在于学术兴盛,"于是始悟我生来一大事,实有政治革命之外者,痛海以往随俗浮沉无真志,誓绝世缘,而为求己之学"(《十力语要》).从此以后,熊十力遂决然脱离政界,专心于"求己之学",以增进国民的道德为己任.这是他一生中最重大的转折.


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