这个谶言以复汉为号召,以刘秀为天子,极有号召力.于是两个刘秀就成了人们注视的目标.卫将军王涉和大司马董忠,都深信其谶,几次向刘歆讲天文星宿情况,刘歆没有表态.后来王涉哭着对刘歆说:"我实在是为了和你一起设法保全王氏之族,你为什么就不相信我王涉呢!"刘歆看王涉是真心诚意,于是将他引为知己,向他讲述天文人事,东方必成.刘歆、王涉、董忠于是共谋劫持王莽,投奔新市、平林起义军所立汉宗室更始皇帝刘玄.当时,董忠统领中军精兵,王涉负责宫廷守卫,刘歆之子伊休侯刘叠为侍中五官中郎将担任殿中警卫,如果三人同心协力,大事可成.可惜,刘歆过于迷信天意,非要等到太白星出现才肯动手.结果在地皇四年(公元23年)七月,被孙极、陈邯告发,董忠被中黄门格杀,刘歆、王涉皆自杀.刘歆等人精心策划的兵变竟毁于一旦,自己也终于丧失生命.刘歆、王涉等人的反叛对王莽的精神打击很大.王涉为王莽叔父王根之子,刘歆为其有几十年情谊的旧臣,这真是所谓"军师外破,大臣内叛,左右无所信",从此王莽"忧懑不能食,亶饮酒,啖鳆鱼,读军书倦,因凭几寝,不复就枕矣."[注]行动也更为乖辟.
到十月,更始兵入长安,王莽就被分裂身体,支节肌骨脔分,其新朝政权也就在农民起义的凯歌声中宣告灭亡.
四、博学淹通 倡立古学
刘歆在经学史上的贡献首先是发现了一批晚出先秦经书,使之免于佚失.秦始皇焚书,使许多先秦古籍被禁毁.汉初,才陆续从民间传出.汉武帝独尊儒术,把一批用通行隶书写成的经(今文经)颁为官书,立博士.加上以前文帝、景帝和以后宣帝所立,《易》有施、孟、梁丘,《书》有欧阳、大小夏侯,《诗》有齐、鲁、韩,《礼》有大小戴、庆氏,《春秋》有公羊、谷梁,以至"百有余年,传业者寝盛,支叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也."[注]与今文经传授的兴盛相比,用先秦篆文写成的经书——古文经的流传却极为冷落,只在民间由经师传授,或者由发现者献上以后,一直藏于中秘府而无人问津.是刘向和刘歆父子在校理中秘藏书时发现了这些经书,使之得以为世人所知,从而为经学的研究增添了新的材料.这些经书中,有的文字与今文经有增有异,如《古文易经》
比施、孟、梁丘之经增"无咎""悔亡"等.有的篇章比今文经增多,如《古文尚书》为鲁恭王坏孔子宅于壁中得之,孔安国所献,共58篇46卷,比今文经多16篇,即使与今文同者,亦有比其全者,欧阳、大小夏侯之经文的《酒诰》有脱简一,《召诰》有脱简二,字异者七百有余,脱字数十.再如《逸礼》,亦为鲁恭王坏孔子宅时发现,总计56卷,其中与今文经同者17篇,其它39篇皆为逸篇,是关于仪礼的古文篇章.还有的全经为今文博士所未见,如《周官经》(即《周礼》),此书在文帝、武帝时陆续发现,仍缺《冬官》一篇,河间献王用千金求购,仍不得,遂取《考工记》以补其处,合成六篇,奏上.因为是讲周代官制的,故称《周官》,刘歆改称之为《周礼》.《春秋左氏传》,汉初为张苍所献,司马迁曾据之写《史记》中的有关篇章,河间献王曾在其封国立《左氏春秋》博士,但因为当时该书经、传别行,又由于武帝崇《公羊》之学,故《左传》不仅不能立于学官,且不为博士官所知.又有的虽与今文经无多异,但因传授师说不同而与今文经有别,如《毛诗》.
《毛诗》出自赵人毛亨,其释诗兼诂、训、传三体,自谓系子夏所传,河间献王颇好之,以毛公传人毛苌为博士,但却不得立于学官.
这些经书的价值是很高的,但因不立学官,又无人表彰,故传授者极少,据《让太常博士书》所说,当时调查,民间只"有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同,抑而未施."况且古文经都是用先秦篆文写成,一般学者阅读存在困难,即使读通了也无利禄可言,长期以往,将会日渐失传,"此乃有识者之所惜阂,士君子之所嗟痛也".只是由于刘歆的倡导宣扬,才使这批古文经书为社会和士人广泛得知,遂转相传习不辍.尤其是《周礼》、《左传》、《毛诗》等终于传流至今,成为经学的重要文献,刘歆当初的发现和提倡之功是不可低估的.
这里有必要叙述古文《尚书》《周礼》《左传》的真伪问题.唐代中期以前,对这三部书尚毫无怀疑,汉代今文家只说刘歆"改乱旧章,非毁先帝所立",并没有说这三部书不是真书,只是反对将其立于学官.唐初修《五经正义》,仍用以上三书.唐人啖助、赵匡始以为《左传》非左丘明所作[注].宋人苏辙则认为《周礼》
中"秦汉诸儒以意损益之者众矣."[注]到了明代,梅囗则则揭发《古文尚书》及孔传为伪品[注].清代学者在对古籍进行全面考辨的时候,更把注意力颇多集中于经书上.阎着璩的《古文尚书疏证》最终揭发出《古文尚书》为伪书.其后,丁晏作《尚书余论》,认为伪古文和伪孔传为三国王肃所伪造.这些意见,大体为学界所认同.但是必须指出,这里所谓的伪《古文尚书》并非刘歆所表彰者,而是魏末晋初才出现的,由王肃伪造的.刘歆所立的《古文尚书》并不伪,其中与今文相同的33篇,至今学者认定为先秦古籍,至于不同的那些篇章,也是真书,魏三体石经残石尚存《古文尚书》残字110多字可证.只是东晋南朝时因士人尚玄学而不重视经书,尤其不重视朴素的《尚书》,以至该书逐渐亡佚了.至于《周礼》,毛奇龄说:
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