活的实践中检验一个人的品德，是看人的标志。
何谓品德，它是人类充实内心世界的精神结晶。人的品德和人的命运一样，既
不是天生的，也不是不可改变的。它是道德、诚信的总和，是修身养性的结果。人
们对品格优秀的人，在思想中总有这样一个印象：他们在任何场合中，都会显示出
与众不同的人格魅力，具有强烈的责任意识和行为约束力。
法国银行家莱菲斯特没有发迹时，因为没找到工作，只好赋闲在家。有一天，
他鼓足勇气到一家大银行找董事长求职，可是一见面便被董事长拒绝了。
他的这种经历已经是第52次了。莱菲斯特沮丧地走出银行，不小心被地上的一
根大头针扎伤了脚。“谁都跟我作对！”他愤愤地说道。转而他又想，不能再叫它扎
伤别人了，就随手把大头针检了起来。
谁想，莱菲斯特第二天竟收到了银行录用他的通知单。他在激动之余又有些迷
惑：不是已被拒绝了吗？
原来，就在他蹲下拾起大头针的那3秒钟，董事长看在了眼里，董事长根据这
件微不足道的小事认为他是个谨慎细致而能为他人着想的人，于是便改变主意雇用
了他。
莱菲斯特就在这家银行起步，后来成了法国银行大王。
莱菲斯特的机遇表面上只因拾起一根针，看似偶然，但他能在自己落魄之时都
保持良好的行为，说明品德情操十分高尚。
那位从细微处见精神的董事长更是一位看人高手，是他发现了莱菲斯特这匹千
里马。莱菲斯特之所以能够成功，很大程度上得益于那位董事长看人的独到之处。
日本一位著名的商店经理林江健雄曾经说：“有些人生来就有与人交往的天性，他
们无论对人对己，处世待人，举手投足与言谈行为都很自然得体，毫不费力便能获
得他人的注意和喜爱。可有些人便没有这种天赋，他们必须加以努力，才能获得他
人的注意和喜爱。但不论是天生的还是努力的，他们的结果无非是博得他人的善意，
而那获得善意的种种途径和方法，便是‘人格’的发展。”
只有健全的人格魅力，才能获得人们的喜爱和合作。因此，世间凡是智者贤人，
常把人格的特征竭力地表现出来。
人都有优点和缺点，对世界上的任何事物也都要一分为二区别对待。但这绝不
是说，人就没有差别，没有办法区分，因而也就没有办法区别对待使用了。恰恰相
反，人的优点与缺点之大小多少实在有着极大的差别。有的人有大德有小过因而可
谅可用：相反，有的人则是缺大德因而不可信、不可用而必须提防之压制之。看人
就要从品德出发，认知他们优劣的所在。
作为一个领导，要善于发现下属的特长，令人尽其才。
俗话有云：“野在遗才，非慧眼不能察之。”一位精明的上司识才不会拘泥于出
身。对下属要体察而使用，这才是识人的关键。许多杰出的人才都是从不起眼的地
方起步，比如，雄才伟略的百里奚，就是5张羊皮换回的。问题在于你是否有在生
活的细节中发现他们的眼力。
伊尹是商汤的开国大臣，他帮助商汤打败暴君莱，为建立商朝立下汗马功劳。
他原名叫阿衡，是有才氏家的奴隶，虽然思谋精奇，才学宏深，却不为人知。
有才氏把女儿嫁给商汤时，阿衡作为陪嫁的奴隶到了商汤府中做厨子。一次上
菜时，商汤偶然问起他有关烹调的事，阿衡恭恭敬敬、不卑不亢地谈起烹调的道理
技艺。商汤见一个厨子把烹调之事讲得绘声绘色、有条有理，就没有打断他。阿衡
循循以进，口锋一转，不知不觉把话题滑向治理国家的道理，商汤越听越奇。到阿
衡讲到王道与霸道同文火与爆炒的异同时，商汤拍案而起，唱然长叹：治理国家的
人才，我却让他烧菜做饭！毅然决定把国家政事交给阿衡（伊尹）管理。
商汤死后，伊尹又辅佐帝外丙、帝太壬、帝太甲。太甲是商汤的孙子，当了三
年皇帝后，开始胡作非为，乱商汤德政，失民心于天下。伊尹就把太甲放逐到桐宫
悔过，自己行摄王政，让商汤德政重布于天下。三年之后，太甲悔过自新，向天下
自承其过错，伊尹又把政权还政于太甲。
太甲死后，伊尹又立其子沃丁为帝。这样，伊尹就成为商汤江山的五朝元老。
他死之后，被安在毫地。
作为一个领导，要善于发现下属的特长，使之人尽其才。
韩晃在吴地做官，在他身边的下属和宾客，都能根据不同的能力和水平而被安
排一个合适的位置。有一位老朋友的儿子来投奔他，可一无所长。在一次宴会上，
韩晃发现了这人的一大行为特点：整个宴会期间，一直端端正正地坐着，没有同邻
近的人说一句话。他由此断定，这人肯定性格内向，心理沉稳冷静，不易受外界影
响。为此，他就安排他跟随自己，专门看管仓库。这个人每天很早就进人库房，老
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