本质和主流。不可抓住一点，不顾其余，一叶障目，不见泰山。
二是要历史地看人，不但看人的一时一事，更要看人的全部历史和全部工作。
三是要发展地看人。人是在实践中不断发展变化的，不可能一成不变，绝不能
把人“看死”。要注意人的各方面的动态变化和趋势，看到人的潜力及发展前途。
四是要在实践中看人，重在表现。要听其言而观其行，不能听其言而信其行。
要特别注意人在关键时刻的表现，疾风如草，路遥知马力，烈火识真金。
在看人的问题上，为了避免疑心用人的错误，用人者一定要从客观实际出发，
多层次、多侧面地去了解、考察识别对象，不能因为所识对象有小过而毫无根据地
怀疑其有大问题，也不能因所用之人犯有前科而胡乱猜测。还有些人认为是耳闻目
睹就千真万确了，其实有时亲眼所见、亲耳所闻的东西也不一定能反映本质。在特
定环境下，人们的所言所行有可能是言不由衷、情非得已。“人在江湖，身不由己”
这句话改为“人在特定的环境中，身不由己”应用的范围就更为广阔了。
有一个女人说有一群因重大变故不得不横穿一段荒芜地区的人们，他们只剩下
了一袋大米，大家就推选了一个忠厚老实的人负责保管大米和烧水做饭。这群人的
长者在活动筋骨的时候，发现做饭的小伙子正在偷吃米饭。长者有点难过，认为一
向诚实的人也会因身处危难之中而失去本性。长者没有张扬此事，但心中对那小伙
子的看法已有了彻底的转变。后来小伙子牺牲在了战场上，长者重提此事时，有一
个曾随行的人告诉他，那个小伙子当时并非在偷吃米饭，而是鸟屎掉在了锅里，他
不忍浪费，悄悄地捡了那团米饭吃了。长者听了以后，呆呆地坐了良久。
还有伊伯奇，侍奉后母非常孝顺，常常在冬天里光着脚为后母拉车子。有一次，
他后母的衣服上有一只毒蜂，伯奇见状，来不及打个招呼，就伸手想去帮后母拿掉。
后母大叫：“伯奇拉我的衣服！”于是伯奇被怀疑想对其继母非礼。伯奇没有办法洗
刷耻辱，便自杀以表清白。
看人的经验告诉人们：眼见之不如足践之，这是千真万确的。因为用眼睛看人，
因种种原因可能会产生某些错觉。所以，要从根本上知人，只有通过实践，实践出
真知。既要看人，就要重在其实践，通过实践看其表现如何。日常生活中，一些人
可以用花言巧语去骗人，但要用其实践去掩盖自己的虚伪面目却很难，虽然假动作
也可以骗人于一时，但不可能骗人一世。随着事物的不断发展，其真面目终将暴露。
在历史上，不能够以上述方法去识别他人，而错误地以己心度他心，以个人的
经历、常识、观点、内心思想为标准、为参照，来判断他人的思想活动，这样的教
训也是很多的。
北魏节阂帝时期（公元531年），尔朱荣把持朝政，另一个大臣贺欢带兵攻打
尔朱荣，以清理君侧为名，因此能得人心，聚集了正面力量，最后功成，杀了尔朱
荣一家。
尔朱荣的弟弟尔朱世隆在外省为将，招兵买马，准备报仇雪恨。他的一个部将
叫房弼，当时任青州刺史，是一员著名的猛将，对尔朱氏一家一向忠心耿耿。他招
集部下，欲割手臂上的血为盟，以齐心协力、尽心尽力去帮助尔朱世隆。
都督冯绍基是房弼的助手，深得房弼的信任。他对房弼献计说：“现在天下大
乱，人心不齐，要表现真诚之心，如果冒着严寒，割心前之血为盟，岂不是更能得
天下人之心？”房弼是个血性之人、直肠子，将心比心，认为这个主意很好，就招
集所有部下和当地老百姓，当着众人的面，在冰天雪地里，赤裸着上身，气壮声雄
地叫冯绍基动手。
看着冯绍基微微发抖的手，房弼禁不住笑了，骂道：“他奶奶个熊，抖个啥子！
快动手，老子冷着呢！”冯绍基一鼓劲，举刀割房弼胸前时，出乎意料地轻轻一推，
就把房弼杀死了，带着人马投奔节阂帝。
可见，对手下的人判断不准，把奸贼当忠臣，最后死于非命。
凡是有才能的贤人，常常遭到阴险浅薄之人的恶意中伤。起初被迷惑而遭冷落，
最终而得不到使用。说明因奸险之人的无事生非造谣中伤，使得贤才难以被人识别
而加以使用。
在当今社会，因错看人而丢命的可能性已小，但将公司的事业前程毁于一旦的
事还经常发生，故用人者得千万小心。看人，要听其言，观其行。就是强调看人不
仅要听其所说的如何，更重要的是要看其做得如何，做和行就是我们所讲的实践。
因此，看人要重在其实践，从其人实践中就可知其人如何，实践是看人的标准。
考察人的时候，应从各个角度进行观察，不要光看别人的缺点而忽略了他的优
点。对于一般人所说的“某某人有什么缺点”，我们也可以换一个角度来衡量，可
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