样的人交往，该算一幸事。
第六章
从行为看人心
思想指导人的行动，心里想什么，要想干什么，必然体现在他的行动之L。
要我们在日常生活中注意他人的行为举止，就能够从行为看破他的人心。
思想指导人的行动，但有些人的言行并不一致，所以不仅要听其言，还必须观
其行。人是极其复杂的，一般而论，直爽的人，心所想的，就照说照干，这种人言
行一致易于了解，听其言观其行便知其人。但狡俊的人，内心所想的是一回事，所
说的以致所行的又是另一回事，即以其漂亮的言辞，掩盖其罪恶的用心，所以对这
种人，只察其言观其行，一时还难识其人，必须花相当多的时间加以考察。
但是，对狡接的人，加以仔细分析，终会发现其漏洞之处。如齐桓公认为易牙、
开方、哨刁等人，他们的言行都合乎己意，是忠于己的侍臣，视之为心腹；而管仲
从他们“杀子”“背亲”“自阉”以讨好桓公，是不近人情之举，他们如此自我牺
牲必有所图，故得出“难用”的结论，而桓公不听，结果自取其祸。这证明管仲有
知人之明。由此可见，观察其人行动是否合乎道义，是衡量人的标准之一，也是一
种看破人心的良法。
要知人，需要掌握其人的全部言行的情况，这是知人的基本条件，如果仅据其
人一言一行而做出结论，必然失之偏颇。
看破人心，要听其言，观其行。行就是我们所讲的实践。
因此，看人要重其实践，实践是知人的标准。
《三国志·蜀书·魏延传》记载：魏延随刘备人蜀，屡有战功，升为牙门将军。
刘备任汉中王，迁都成都，物色重将镇守汉中，众论以为必是张飞，张飞亦认为非
己莫属，因刘备最信任的是关羽、张飞，而这时关羽在镇守荆州。可是，刘备却破
格提拔魏延为督汉中镇远将军，领汉中太守。汉中位处前线，是蜀重镇，镇守汉中
是独当一面，不用为众所称的虎将张飞，而破格提拔一牙门将军负此重任，这大出
人们意料之外，因而引起全军大惊。刘备大会群臣，问魏延：“今委卿以重任，卿
居之欲云何？”魏延答道：“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，
请为大王吞之。”刘备赞许，众服其言。
刘备以知人见称。刘备之所以知人，主要看其人在实践中如何。他选将用人也
据此而定。刘备破格提拔魏延镇守汉中，是根据魏延在战争实战中的表现决定的。
魏延出身于行伍，他是从实战中打出来的，他学到打仗的本领是来自实战，他是以
其卓越的战功获得刘备的赏识的。
《后汉书·虞延传》记载：新野功曹邓衍，因是外戚，有一次得以参加朝会。
邓衍容姿出众，仪表不凡，初即帝位的汉明帝刘庄见了，自叹不如，对左声说：
“联之仪貌，岂若此人！”特赐给车马衣服。虞延以衍有容仪而无实行，未曾待之以
礼。明帝既赏识邓衍，便下诏令他以南阳功曹职位来京朝见，既到，任为郎中。不
久又升为玄武司马，即负责管皇宫的北门，棒禄一千石。后因邓衍在职不服父丧事，
明帝知道了，叹气说："‘知人则哲，惟帝难之’。信哉斯言。”衍惭愧而退。人们因
此以虞延有知人之明。
虞延能知人，是因他不是以貌取人，而是重在看他的实行。当时，虞延任南阳
太守，他为人正直，用人执法，即使是皇亲国戚，也不讲私情。邓衍是他的属员，
汉明帝虽赏识邓衍，重予赏赐，但虞延认为衍“华不副实，行不配容”，即仪容与
德行不相称，衍自京回南阳有三年之久，虞延都不任用。因此。汉明帝才令邓衍到
京任职。
可见，汉明帝以貌用人则误，而虞延看人不重仪貌而重其行，故能看破人心。
春秋时期，郑国的子产是个出色的政治改革家，他曾经创立按“丘”征“赋”
的制度，铸“刑书”（即法律条文）于鼎，不毁乡校，以听取“国人”意见。他还
着意整顿田地疆界和沟壑，发展农业生产，给郑国带来了新的气象。不仅如此，子
产还是一个“明察秋毫，见微知著”的断狱能手。他精明强干、善于观察，任何细
微之事他都能观察得到，因此在判断事物是非曲直方面，常常有自己独到的见解。
有一天早晨，子产坐着车子出门，经过一户人家时，听到里面有女人哭的声音。
子产忙令赶车的车夫停下来，仔细听了听。车夫听到院中女人的哭声，忙说：“哎
呀，这个妇人的哭声好凄惨啊，是不是家里人出了什么事情了？”子产说：“你进去
看一看，到底是怎么回事。”车夫忙下车，推开门，只见床上躺着一个男人的尸体，
那个男人显然是被人毒死的，只见他的脸已经扭曲，口角还有未擦干净的血迹，脸
色也不正常，浑身一种青紫色。一个妇人正趴在床前不住地哭嚎，她的哭声是那么
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