塞上萧凄然地望着那破旧得快要散架子的老拖船，真感到自己也要散架子了。
但是自己却又比不上它，它虽然老而又老，却还能拖着沉负重载，顶着逆水往前进，正因为这样，人们还需要它……可是自己呢……当一个人感到活在这个世界上已经没人需要的时候，他活着还有什么意义呢？
塞上萧步履蹒跚地沿着江边跟着拖船往西走。当他走近江桥的时候，他实在走不动了。他望望眼前，空无一人，这里既不是游览区也不是人行道。松花江桥是由日本关东军直接把守着，一般行人只能从指定的地方通过。如果不是疯子、傻子或者精神异常的人，谁能冒险往这里走。正因为没人走，桥上的看守兵也就大大乎乎，他们根本没有发现桥下来了人。
塞上萧站住了，他顺着江边的斜坡，又往下走了几步，当双脚已经踩到江水的时候，他站住了。他伸手从西服上衣兜里摘下钢笔，又去摸纸，摸了两下停住了。
他微微地摇了摇头，他不想留任何遗言了，说什么呢？人间的语汇有千千万万，哪句能为自己辩解明白？只有这滔滔的松花江水，才能洗去自己的羞辱……他想脱下西装，但他又摇了摇头，脱去西装留给谁？穿着它不是沉得更快吗Z他最后仰头看看苍天，苍天上没有一片云彩。苍天如此宏大，但却不能包容他一个塞上萧！他长叹一声，一低头，用尽全部力气纵身一跃，跳进江中……塞上萧不会游泳，他生长在号称江城的吉林市，但是封建家庭却从不许他去干那危险的水中游戏。所以他今天一头扎人水中，便只见水泡不见人影了。
就在塞上萧纵身跳人江中这一刹那，一个穿西装的大个子男人飞速地向江边奔来。他一边跑着一边脱西服上衣、衬衣、背心，随脱随扔。等他跑到塞上萧投江的地方的时候，上身已经脱光了。他又迅速地甩掉皮鞋，脱掉长裤……他一边做这些动作的时候，眼睛一边盯着那冒泡的水面……他脱得只剩一条裤权的时候，便一伏身，双手向前一伸，刷一下刺破水面，钻到水里去了……当塞上萧纵身投江的时候，江桥上面的守卫日军已经听见响声，有所察觉，有几个兵从桥头堡里跑出来，探头向江面上看。紧接着，他们发现那个狂奔过来的大个子了，这是什么人？怎么胆敢在这地方狂跑乱奔？还没等他们发出警号，大个子竟像一条大鱼一样，刷一下钻进水面了。这还了得！竟有人敢潜入水中，而且面对着桥墩子，这要是……领头的大板牙班长对着天上就放了一枪，接着警笛也响起来，一个班的日本兵都跑出来了，大板牙班长指挥着两个兵守着桥头，其余的大兵都跟着大板牙向桥下江边奔来，其速度之快，就像被猎人追赶的兔子一样。
七八个日本兵奔到江边的时候，跳进江中的人还没有露出水面。这时有两个兵已经把大个子散扔在岸边的西装和衬衣抓到手中，在兜里乱翻着……哗啦一声水面被冲开了，有两个人脑袋同时露出水面，一个脸向上，是在仰泳吗？不，不像，仰泳怎能一动不动……一个仰着脖，面向日本兵站立的岸边，用一只胳膊划着水，缓慢地向前游着……日本兵喊起来，他们用日本语喊着：“干什么的？”“你是什么人？”
没有回答，水中人只管向岸边游着。
在喊叫中有人拉枪栓，是要开枪？
这时翻西装兜的日本兵举着几张名片对着班长喊起来：“哎，班长，跳水的八成是我们日本人，还可能是个官呢！”
班长急接过名片看。名片有六张，五张上面都印着“第一中学副校长玉旨一郎”的字样，只有一张上印着“玉旨雄一”的名字，右上角的官衔是：“黑龙江省参事官、滨江警备司令部、哈尔滨特别市警察厅主席顾问”。班长一看这名片不由得一吐舌头。这个玉旨雄一他看见过，一个月前由若山中将陪着巡视江桥的时候他还给他站过岗呢。想到这里他不由得往水面上看看。这时江里的人已经游得离岸很近了，岸上的日本兵仍然喊着，而且枪口都正对着那两个人的脑袋……大板牙眼珠子一翻，他已经看明白水里的不是玉旨雄一，那么就可能是叫王旨一郎的副校长了。都姓玉旨，又揣着他的名片，可能是一家人……一想到这，他立即对着那群乱喊的日本兵大喊一声：立正！
这“立正”一出口，就像一只大手掐住了所有日本兵的脖子一样，立即鸦雀无声了。
大板牙走到大兵们面前，手扬着片子压低声音说：“江里的可能是我们日本人，在没弄清情况以前，要注意礼貌。”
大兵们齐声应是。
江中人已经游到岸边了。这时岸上的日本兵才看清，原来脸向上那个人已经牙关紧闭，大概被淹死了，是下边那个划着水的人拖着他游过来的。
那个划水人猛然从水里站起来，水没到他的腰部，他用双手托起那个被淹者，一边趟着水往前走一边向岸上喊着一口纯熟的日本话，他果真是日本人。他喊的意思是：我叫王旨一郎，这个落水者是一位重要人物，他现在被淹昏迷了，你们当中有哪位会急救，请快过来。
大板牙班长首先答应着向水中跑去，其余大兵全部跟着下了水，在一阵水花四溅的忙乱当中，昏迷不醒的塞上萧被抬上了岸。由大板牙班长指挥着，将塞上萧头朝下放躺在岸边斜坡上，然后解开他的衣服扣子和腰带，在鼓胀得圆圆的肚皮上一阵推摩，只听肚子里一阵哗哗声响过，塞上萧先是哼哼几声，接着把嘴一张哇哇吐起水来……一直紧张焦急的玉旨一郎咧开了嘴巴，他为能把塞上萧从死亡线上拉回来而兴高采烈。他觉得塞上萧这投江自尽的行动正是他悔愧难当的表现。玉旨一郎认为自杀也是一种勇敢精神的表现。这无疑是受了日本武士道精神的影响。日本武士之子女，在幼年时代就是学习自杀，男子切腹，女子割颈，到需要死的时候要从容不迫，视死如归，这才是真正的武土道精神。美国人类学家本尼迪克特博士，曾写过一本书《菊花与刀——日本文化的诸模式》，指出了日本人行为上的极度矛盾性：一方面爱好菊花，培养美与戒慎；一方面又崇拜军刀，鼓舞冒险与战争。玉旨一郎是反战的，但日本武士道那种认为“有勇气把握自己的生命的，便能把握别人生命”的观念，却使他对敢于自杀的人产生一种同情甚至敬重，这种观念形成他性格中的悲剧因素。
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