王不在说：羊湖是个仙女，是个没有欲望的仙女。
他对她说：就是这样，仙女是没有欲望的。
于是他就沉默了，沉默得很文艺青年范儿。
白玛央宗琢磨着：就是怎么样？
文艺青年王不在在羊湖开始创作一个叫作《羊卓雍措》的剧本：
一个内地的女人居住在羊湖边的小村子里，她不与任何人交流，只通过一个当地的藏族小伙子帮她定期买来各种生活用品，最后在一个风雨交加的早晨，与这个小伙子发生了激烈的矛盾冲突，沉默许久的秘密各种爆发……
剧本很长，也不知道这个戏后来被人排演过没。
后来他们做成了“寻城记”的大纲，但最终胎死腹中。
王不在随即离开了拉萨，他认为他在拉萨的这大半年足够填充他想象中空缺的一部分。
他的离开让白玛央宗十分失落，原因说不清，但无关男女之情，二人压根儿不来电。
也许是因为一些默契的合作，和一些依稀觉得跟理想有关的东西吧。
白玛央宗说，她和王不在之间有一种莫名的频段无二，他们甚至可以通过眼神来交流，别人是搞不清状况的……
明白明白，友达以上的默契和融洽。
离开拉萨之后王不在一直定居成都，偶尔在重庆拍一些广告宣传片。
2008年他拍摄了一部关于大地震的纪录片，叫作《劫后天府泪纵横》。
后来这片子得到了奥斯卡的提名。
（四）
有一个时期，白玛央宗说要告别西藏几年去走走南亚或中亚。
虽然她有卖文为生的本事，但她身上总是连500块钱存款都没有，我们当她放屁。
没想到她很迅速地就消失了，像当初消失在布旦康萨一样，她很神秘地借道尼泊尔去了印度。
她穷成那样儿，除了卖文为生没有别的手艺，我一直不知道她是靠什么走到印度的。
后来不时有她的消息流传回拉萨，主要是传她如何和男人打架。
我印象里她没那么彪悍，可传言中她厉害得像只藏獒铁包金。
传言中她和人争执，被一个男人在加德满都的黄河饭馆泼了一碗羊肉粉汤，她康巴勇士一样地决绝还击，打得很有章法。不仅掀了桌子，还用盘子砸了他的头，还摔碎了饭馆老板从国内辛辛苦苦背过去的碗。
传言中没提及打架的诱因，那只习惯捏着笔写字，跷着指头按快门的手，居然会捏成一个疙瘩，打出直拳？我想象不出来是什么样的争执，怎么样的恩怨才让她这样一个女人如此暴怒。
……或许是关于西藏？
这个传闻让她的形象开始变得愈发性感。
第二次传来的她和人打架的地方居然是在菩提伽耶，佛教圣地菩提伽耶啊。
她在锡金寺和人打的架，原因众说纷纭，或许是源自一次辩论，或许是被性骚扰了，果断还击。
听说她生气时的模样很迷人，眼睛瞪得大大的，咬着嘴唇，一声不吭地和人动手。
一下接一下一下接一下，好像色拉寺辩经喇嘛击掌时飞舞的手臂。
无论如何，在菩提伽耶和人动手，都是件很特殊的事情，四圣谛、八正道、十二因缘等皆由菩提伽耶始。我在白玛央宗出发去印度前曾和她聊过我自己对四谛的理解：
1苦谛：认清人生存在痛苦之事实，不消极规避。
2集谛：找到人生痛苦之根源，直面嗔痴贪。
3灭谛：铲除心理疾病之病灶，复健生命的纯度和广度。
4道谛：针对嗔痴贪等无明的治疗方案良多，如三学八正道等……
她说：听起来好像一种心理治疗法。
我说：仁者见仁智者见智，心理障碍患者见心理治疗法。
她问：你觉得你的心理障碍严重吗……
那时候不论是她还是我，都光顾着读杂书走长路，都把了解的皮毛当成学说，都把学说理所应当地当成法门。都自以为是地觉得：解释这个世界的理论基础自己已经拥有得足够多了。
我们都很难受自己为什么知道得多了，反而什么都做不到了……这让人有时候很没自信。
其实当时我们什么都不知道。
话说，到现在也还是什么都不知道。
那就啥也别说了吧，反而自洽。
……
南无本师释迦牟尼佛，菩提伽耶的无明一嗔，要几个大阿僧袛劫方能消业？
无始地嗔了又嗔，又具体该从什么地方下手去苦集灭道呢？
（五）
说点儿貌似和自洽无关的吧。
说点儿好玩儿的。
白玛央宗这棵参，在贾沙梅尔（Jaisalmer）差点儿被活埋。
在关于印度的众多攻略里，对贾沙梅尔的描述甚少。
这座神奇的城堡位于印度拉贾斯坦邦塔尔沙漠地带，古时候这里曾有23个公国，12世纪时这里商贾云集，是担负起东西方贸易的枢纽大城邦。时光变迁，当下的贾沙梅尔仅仅保留着个旅游地的功能，类似中国内地的某些曾经辉煌一时的小古城。
贾沙梅尔被叫作“黄金之城”。
城内的建筑皆为哈维丽（Haveli）风格，所有建筑全都由黄砂岩建成，每当黄昏来临夕阳照在石头上时，每一块砖石每一面墙壁都变成了金子，整个城堡笼罩在一片金色的光雾里，行走其间的人和牛也都被染成金色。从远处看，城堡金光闪烁得如同海市蜃楼一般，完全是神话中纯金打造的宫殿。
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