四是聊吃的，包括吃过的好吃的和接下来的饭辙。
那个时候大家都穷得和王八蛋一样，不论在内地有过什么样的经济基础，扎根拉萨后都变成了穷光蛋。没办法，那么大的藏地那么好玩儿的高原，谁不想痛痛快快地用脚丫子度量上几遍，谁不想多爬几座雪山多转几个神湖，加上都有个环球旅行的梦，几年走下来盘缠再省再省也是个不小的数字。
那时候穷游的概念还没被滥炒，揣着足够包车的银子一路蹭车的事儿大家还都不太乐意抹下脸来干，藏地路险多舛，上了车命就交给司机了，有钱干吗不给人家点儿？
后来穷游成了时尚，免费蹭车成了谈资，沙发客成了行为艺术。
我接触过一些年轻的后来者，个中真穷的边打工边行走的，只要不是盲目辞职退学来流浪的，只要能想明白将来怎么回去的，我都给他竖大拇指，其他的，我会和他们讲起当年的那些穷兮兮的拉漂，讲讲我所理解的生活方式和“生活表演方式”之间的区别。
……
成子每每是话题的枢纽人物，他总能把含着口水的话题落实在实践层面。
他有个很神奇的本事，人再多也能搞到蹭饭的地方。有时候一天还不止一顿。成子是个热心肠的人，也是个心思细腻的男人，他每次都喊上一大帮人去所谓的蹭饭，是因为怕伤到某几个真正穷光蛋朋友的自尊。
我知道很多次他所谓的蹭饭，最后是他自己偷偷结账。
有一次我说：成子是个好人。
成子反问我：咱们谁不是好人？
在他当时的世界观里，还是坚信微笑是一定可以换来微笑的。
话说，我们谁最初的世界观不是如此呢？
虽是好人，但好人也有不靠谱的时候。
2003年冬天，成子生日，大伙儿照例聚集在大昭寺门口晒太阳喝甜茶聊大天儿。
他扛来一个巨大的塑料桶，自告奋勇去打青稞啤酒——那时候我们是唯一敢在大昭寺门前饮酒的团体，也算是唯一获得寺院僧侣和藏民默许的团体。
成子走之前说打完酒后，大家把酒为盟成立一个晒太阳的专门社团组织，说得大家无比期待，当然，主要是期待新鲜出锅的青稞啤酒。
我们等了好久好久，等墙垣下的弟兄们已晒得外焦里嫩仍不见酒来过口，急忙组团去寻找。找遍了八角街寻遍了冲赛康，才在尼泊尔餐厅旁的小酒作坊里发现成子。
他早已阵亡。
不到下午5点，他已被灌得如同一摊烂泥不省人事。
旁边一堆酒酣胸袒尚开张的康巴汉子弹着弦子围着他这活尸首载歌载舞。
他错就错在一进门就说自己今天过生日求求老板娘打个折。
老板娘眉开眼笑地说：哎呀，我老公今天也过生日，求求你连喝带拿千万别给钱。
一弹指敬天一弹指敬地，三口一杯，一杯接一杯，于是他便没能站着走出酒馆。
喝醉的人沉得像只狗熊，我们七八个男男女女连拎带拖才把他再度弄回大昭寺广场，后面还跟着一串又唱又跳酒气熏天的康巴汉子。
怎么弄他都赖着不醒，实在没办法了后大家去搞来了一塑料袋冰块儿，一块儿一块儿塞进他裤子里。
真管用，立马就出声儿了，张嘴就喊妈妈，闭着眼睛喊，生动至极。
成子睁开眼就开始演戏。
他哀伤欲绝地抓着别人的手说：乡亲们都撤了吗？
打了个酒嗝，又问：粮食……都藏起来了吗？
大家说：放心，安心地去吧，组织不会忘记你的。一边继续往他裤子里塞冰块。
成子说：你们对我太好了……嗷！巴扎嘿！
旁边的康巴汉子拍着巴掌，和我们一起喊：嘿！巴扎嘿！
郑钧的《回到拉萨》已经很久没听人唱过了，我想起那首歌的副歌：
雪山，青草，美丽的喇嘛庙，没完没了地唱，我们没完没了地跳。
该怎么描述那时的欢乐氛围，一句歌词已是全部。
……
当天晚上，成子纠集了所有晒太阳的人，在“70年代”酒吧组建了后来名噪一时的大昭寺晒阳阳生产队。
王小波曾说：生活就是一个被缓慢锤骟的过程。
成子在成立仪式上跳到桌子上说：做猪也要做野猪。
成子发起了一个专门以晒太阳为主要目的的组织，领着一群“野猪”坐在生活那柄大锤起落之间的夹缝中。彼时，一定没有人去考虑这个组织所象征的意义，大家孩子气地兴致勃勃地过家家酒而已。玩笑一样的组织，后来规模最壮大时队员却一度逼近200人，除了宁夏，队员涵盖全中国所有省份，包括港澳台地区，个中还有不少来自北欧或南非的洋奇葩，几乎将那时混迹拉萨的第三代拉漂一网打尽。
生产队成立的第二天，内部开始流行一种歪理邪说：
晒两小时太阳等于吃一个鸡蛋。
我怀疑是成子自己为了论证晒太阳行为的合理性而杜撰的组织纲领，但大家当时几乎都信了。于是每天各路队员聚集于大昭寺门口比赛吃鸡蛋——我短暂有过的高原红也是那个歪理邪说的产物，暗红的两团顶在脸蛋上，显得健康得要命，谁看了谁说我淳朴。
比赛从中午一直持续到下午四五点，众人如同高原操场迁徙的牛羊，转场去吃藏面。随后打上几壶青稞酒或者酥油茶，继而迁徙回到阳光下围墙边。
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