“他背弃和义帝间的约定，无法客观掌握政治情势，封王的标准完全依据自己的好恶，显示缺乏领袖风范；如此必会造成很多人心中的不平，徒然添增未来局势混乱的变数而已。
“他驱逐各国原本的领袖，而以和自己关系较密切的将领顶替，又将义帝迁往江南；其军队所过无不残破，百姓对之并不亲附，只是害怕他的威势罢了。
“项王的这种作风，虽名为天下霸主，其实反而大失人心，故其目前的强势是很容易崩溃而转为弱势的。”
从来没有听过有人这样分析过项羽的弱点，刘邦顿然又信心十足了，他几乎完全接受韩信的讲法。
“大王若要对抗项王，就必须采用和他完全相反的策略。如果能完全任用天下真正武勇大将，则没有什么是我们不能诛灭的；以天下城邑分封有功之人，则没有人会不臣服我们的；以义军的姿态东向争霸，则没有人会不想追随我们的。这样我们的力量便可以很快地聚集而成了。”
刘邦：“嗯，有道理！”
韩信更兴奋了，恨不得马上替这位新主人拚死效劳。
“何况项王更有一项严重弱点！”
“哦，怎么讲？”
“项王将三位投降的秦将封为秦王，是他最大的致命伤。章邯、司马欣和董翳领导秦国子弟兵，数年来伤亡惨重，却在紧要关头投降楚军，早已失掉秦国父老的负托。在新安时，项王坑杀二十万秦兵，只有这三个人幸免于难，而秦国父老痛恨子弟兵伤亡，都认为是这三个人出卖秦军，因此对他们的怨恨深入骨髓，这种仇恨是永远不能解除的。项王用这三人为秦王，绝对无法得到秦国人民的支持。”
“那我们应该怎么办呢？”
这时候，韩信也坦然道出了他对刘邦心仪已久的原因：
“大王当初入武关，秋毫无所害，还除去秦国苛法，与秦民约法三章，秦民没有不希望大王为关中王的，这股民心绝对可以好好利用。”
“何况当年诸侯相约，先入关中者为主，大王应当有资格为关中王，这是秦国人民所深知也完全认同的。
“如今大王被项王排斥，失职而入汉中，秦民无不惋惜而痛恨。只要大王宣称举兵侵入关中，发出檄文，三秦自然败亡，关中即刻纳入囊中。”
如此具体的建言，刘邦自然也完全信服。他当场表示自己只恨太晚认识韩信，才会平白承受了数月的痛苦，如今一席谈话便使他顿然茅塞全开。于是他将东进的计划完全委派韩信去规划，军队也完全归韩信去部署指挥。
从未有过如此权力的韩信，一颗心完全被刘邦的慷慨给系住了。士为知己者死，韩信感动得几乎当场洒下了英雄泪。
这一番会谈，也揭开了长达四年的楚汉相争的序幕。
【陈文德说评】
老子《道德经·第二十八章》：“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”
能够雄壮刚强，却宁愿处于雌伏柔弱，这样才能成为天下的谿谷，成为众流汇注之所在。能够为天下谿者，自然能合守常德，就如同婴儿一般，状似柔弱，却充满了生命力和成长潜力。
知道清白明亮的幸福，却仍愿承担黑暗痛苦的，才能成为天下的法则。能为天下人作法则，常德自然无差失，这样的心境如同道体本身，达到广大无穷的极境。
可以达到荣显的地位，却愿去忍受卑污耻辱的，如此才可以为天下谷，去包容所有的痛苦和罪恶。能为天下谷者，常德才能充足，而达到真正质朴的境界。
失掉质朴，则样样讲求器用，功利主义因而盛行。体道的圣人，却能掌握质朴以建立体制，这种体制，不琐碎、不多事，较能合乎无为而治的理想。
领先率军进入咸阳，使刘邦的声望和优势都达到了创业以来的最高潮。平民出身、未曾有过什么大享受的刘邦，原本也可以风风光光一场，但他却能在张良、樊哙等劝阻下，撤离咸阳。这种知雄守雌的作风，也使他幸运地逃出鸿门剑宴时的大灾难。
原本功劳最大，却被有意地排斥，最后落入未开发区的巴蜀、汉中；刘邦几乎已成了天下的笑话。他强烈的心理不平衡是可以预知的。
或许他也曾有过“可杀不可辱之心”，但在部属的规劝下，他再度容忍了下来。或许这便是他生命中的“达摩”，不得不去坚持到底的挑战。
他率领大军，经由栈道进入汉中，虽然是为求保命不得不然的苦行，但说起来很容易，若真正领导去执行，则要非常大的勇气和毅力。
面对途中的危险挫折和官兵无辜的丧生，身为领导者所承受的压力也是够大的了。加上半途上部属不断地逃亡和流失，对刘邦而言，最大的痛苦应是自己的不被信任和自我的不胜任感。刘邦能顺应自然地勉强度过这段生命中的最低潮，他的厚黑学功力也是相当够看的了。
也许就是他这种知雄守雌、知白守黑、知荣守辱的魄力，才能获得人间难得的天才——萧何、张良、韩信对他的倾心吧！
刘邦大传--篇后·实用观点 祸福相依、成败相生
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