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汉武大帝_江奇涛【完结】(178)

  春正月,废太子荣为临江王。

  太子太傅窦婴力谏不可得,乃谢病免归。

  太子母栗姬恚恨而死。

  2月,免陶青丞相。任太尉周亚夫为丞相,免其太尉。

  调济南守郅都为中尉。

  [窦太后欲以梁孝王武(景帝弟)为嗣,因大臣袁盎等反对而止。以刘舍为御史大夫,郅都为中尉。都行法不避贵戚,号为“苍鹰”。任济南守时,杀豪强间氏首恶,宗人三百余家皆股栗。]

  [“始,都为中郎将,敢直谏。尝从入上林,贾姬如厕,野猪突入。上目都,都不动。上自持兵欲入救,都上前阻曰:‘亡一姬,复可进。天下所少,宁贾姬乎?陛下纵自轻,奈宗庙太后何?’上乃止,猪亦去。太后赐都金百斤。及为中尉,为政严酷,行法不避贵戚。列侯宗室嫉之,侧目以视,号曰‘苍鹰’。]

  夏4月乙巳,立王美人(娡)为皇后。

  丁巳,立刘彻为皇太子。

  以中尉卫绾、王臧为太子太傅、少傅。两人皆出于儒门。

  [何按:汉初儒家之始兴,乃由于叔孙通。“汉王已并天下,诸侯共尊皇帝于定陶,通就其仪号。高帝悉去秦仪法,为简易。群臣饮争功,醉或妄呼,拔剑击柱。上患之。通说上曰:“夫儒者难与进取,可与守成。臣愿征鲁诸生,与臣弟子共起朝仪。”上曰:“可,试为之,令易知,度吾所能行为之。”汉七年长乐宫成,诸侯群臣朝十月,至礼毕,于是高帝曰:“吾乃令日知为皇帝之贵也。”拜通为奉常,赐金五百斤。后刘邦过鲁,乃以太牢祭祀孔子。汉初儒者之受重视,以此。于是诸儒之学亦得传授于民间,但并未成为官方学术。官方学术,由于张良、张平等所尊崇者悉为黄老之术,故一直为黄老学也。]

  [王臧,鲁儒申培公弟子。“申公,鲁人也,又称申培公。少从齐人浮丘伯(浮丘伯,荀卿弟子也。)受《诗》。申公亦精《春秋》,受谷梁学于荀子、浮丘伯,而传于瑕丘江公,即“谷梁春秋”。刘邦过鲁,申公以弟子从师入见鲁之南宫。傅楚元王孙刘戊。戊立为王,胥靡申公。”七国乱后,申公杜门不出。“弟子自远方受业者千余人。兰陵王臧从之受《诗》,已通,事景帝为太子少傅”。“代人赵绾亦尝受《诗》申公。]

  [二人及穆生皆鲁儒生。初与刘交俱受《诗》于浮丘伯。刘交为楚王,以三人为中大夫。吴楚反,申公、白生谏刘戊。戊使二人囚服舂于市。]

  [何按:值得注意者,武帝的两位师傅赵绾、王臧皆是儒生,且都是治《诗经》的学者。自孔子始,《诗经》即与政治和政教密切联系。子曰:“诵诗三百,授之以政。不达,使于四方。不能专对,虽多亦奚以为?”以《诗》艺作为政治寄托和讽喻的工具。(公羊学,今文家言尤重《诗》。)

  汉昭帝死后,昌邑王贺立,旋被霍光废。责其师卜式。“何以无谏书”?或答:“臣以《诗经》三百五篇当谏书,是以无谏书。”使者具闻,得减死论。

  儒家六艺:诗、书、礼、乐、易、春秋。秦焚《诗》、《书》,即因《诗》可以用作政治讽喻之象征。而《书》,即“周道”,重讲天命与人德,反对暴力与暴政,与秦道(以暴力取天下,以酷法治天下)大不合。儒家尤反对以暴政治天下,故始皇焚之。

  儒家讲授有小学传六艺,大学传平天下之道,要学者以天下为己任。孟子云:“五百年必有王者兴,其间必有名世者。”刘彻少年时即以此言为自任也。]

  擢汲黯为太子洗马,郑当时为太子舍人,二人俱从黄老之学。

  [何按:汉初儒法与黄老学之分,不惟学术不同,亦有地域之分别。儒学乃邹鲁学。黄学乃齐学,老学乃楚学。黄学主神仙家言,即方仙道也。法家之学乃郑魏之学,起于子产。子夏传儒,兼授法术,其学成于李悝、吴起,再传于商鞅、荀卿、韩非,而尊盛于秦。

  汉兴以来,以叔孙通辈之提倡,儒家势力已渐养成。武帝少时主学儒家,兼学道、法家言。其成年后治国乃以儒家董仲舒、公孙弘一派公羊今文经学为本,治术则兼行法家刑名,养生则亦杂信神仙黄老,并未尽废百家言也。]

  汉武帝生平大事年表(5)

  导演:胡玫 编剧:江奇涛

  连载:汉武大帝 出版社: 作者:导演:胡玫 编剧:江奇涛

  [汉初黄老之学极盛,君主如文、景,宫闱如窦太后,宗室如刘德,将相如曹参、陈平,名臣如张良、汲黯、郑当时、直不疑、班嗣,处士如盖公、郑章、王生、黄子、杨王孙等,皆宗仰之。东方朔戒子,亦有“首阳为拙,柱下为工”的话,是亦宗尚黄老之学的。司马谈论六家要指,其意以其余五家各有所长,亦各有所短,并致其不满之词;而独为推崇老氏道德,谓其能具有五家之长,而去其所短,且又特举道家之“指约易操,事少功多”,与儒者之“博而寡要,劳而少功”两两相校,以明孔不如才。

  西汉初年道、儒两家的斗争,不但是一种思想上的斗争,而且是一种政治上的斗争。所以司马迁有“世之学黄老者,则绌儒学;儒学亦绌老子。道不同,不相为谋,岂谓是邪”的话。就事实来说,汉高祖时代自“叔孙通作汉礼仪,因为太常、诸生弟子共定者,咸为选首。于是喟然叹兴于学。然尚有干戈,平定四海。”惠帝、吕后时代“公卿皆武力有功之臣”。文章时代“好刑名之言”。武帝未即位以前,因“窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者。”武帝即位以后,因“赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之”,于是“招方正贤良文学之士”。及“窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以春秋白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士,靡然乡风矣。]


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