十、吐蕃王朝的归宿
不知道是不是应了碑文所言,就在唐王朝走下坡路的同时,吐蕃王朝也开始了四分五裂.
公元842年,吐蕃赞普朗达玛邬都赞去世,他的嫡妃与次妃分别有一个儿子,由于嫡妃之子云丹的身世大有蹊跷,因此年纪较长的次妃之子威宋也得到了相当一部分贵族的拥戴.
吐蕃王朝的两位王子开始为了赞普之位发生内战.战事自发端之后便不可收拾,贵族战争与平民起义此起彼伏,藏区民生凋零,武功与文治都江河日下,各大地方势力割据,进入了长达四百余年的混乱时期.直到成吉思汗兴起,藏区才再次统一并向元王朝归顺.
在这个混战时期,藏区的佛教大盛,虽然屡有灭法之事,却势头不减.这其中相当一部分原因,就缘于赞普家族的后人多数都出家为僧尼,这也是后来的藏区能够政教合一的原因.
大约在公元1260年前后,元太祖忽必烈将藏区萨迦派宗教领袖八思八册封为国师,并迎往上都(北京)宫中接受他的灌顶,然后将藏区的管理权作为自己对上师的供养授予八思八.
萨迦家族繁衍生息,法座主持者的妻子中还普遍都有元王朝的公主,将这个管理权代代相传,由此开始了政教合一的模式.
萨迦巴家族统治藏区约一百年,在争战中输给了朗氏家族、帕竹万户长、泽当寺主、噶举派的绛曲坚赞,从此开始了帕竹政权的传承.
帕竹政权从公元1354年到1618年存在了264年,噶玛噶举派此后又推出第悉藏巴政权,维持了一段短暂的统治.
公元1642年,蒙古固始汗率兵入藏,将最后一位第悉藏巴噶玛丹迥旺波溺死在拉萨河,迎请格鲁派五世达赖喇嘛到日喀则,转而将西藏地方的全部政权交给了五世达赖喇嘛,建立起甘丹颇章政权.噶举派的势力从此由格鲁派取代,甘丹颇章政权开始.
早在格鲁派取得西藏管理权之前,格鲁派的高僧、追认的三世达赖索南嘉措曾劝蒙古俺答汗返回内蒙,并于1588年接受了明神宗所赐灌顶国师的称号.四世达赖云丹嘉措也接受了明神宗给予的"恰达多吉桑结"(遍主金刚佛)称号及官帽、官服及印章.
再往后,五世达赖入晋清王朝,并认可元明两朝对藏区管治者的任免权.按照这个宗旨,萨迦派和帕竹两派的后裔在举行典礼时被列在首席,获得殊荣.以此表示他们得到过元、明两朝历代皇帝赐给的封文、印信,曾经执掌过统治西藏地方的权力.虽然说"五十年河东五十年河西",格鲁派已经开始治理全藏,但是同时在礼节文书中有了新规定,噶举派的大喇嘛活佛们可以拥有高于格鲁派法座的座垫.
第十二饶迥木龙年(1724年),雍正帝向达赖喇嘛颁赐诏书、金册、金印,授予政教合一权力.从此开始历代达赖喇嘛年满18岁亲政的规定.
乾隆十六年,乾隆帝授权七世达赖喇嘛格桑嘉措可以委任三俗一僧4名噶伦辅政,包括后来的历代摄政王在内,都由中央政府颁布委任状,这一噶厦政府机构一直维持到公元1959年.
十一、两个传说
不过,关于金城公主的人生,在藏族民间还有多种传说.
其中有一种说法,讲的是她原本要嫁的是赤德祖赞的继承人江察拉温.据说拉温是赤德祖赞次妃之子,品貌武功都非常出众,因此坚持不愿迎娶藏地属下贵族之女,一定要请婚唐帝.他的固执引起了原本想让女儿做嫡妃的贵族之一聂氏家族妒恨,结果就在金城入藏的途中,拉温被聂家派人暗害.金城公主虽然得知未婚夫的死讯,仍然坚持进藏,转而嫁与未婚夫之父赤德祖赞并生下新继承人.
不过这个记载从各方面来看都有点说不过去.因为记载这一说法的古籍也同时记载说赤德祖赞死于唐天宝十四年(公元755),被大臣巴吉桑东赞和朗弥素刺杀,享年58(或说63)岁.即使以63岁推算,金城入藏时(公元710),赤德祖赞也怎么都生不出得能娶妻的儿子的.同时,在另一些记载中,王子拉温死于公元739年,距金城公主进藏已经29年了.
另一个著名的传说,就是"王子认舅".
据说,在赤德祖赞外出征战的时候,金城公主在拉萨的王宫中生下了王位继承人墀松德赞.这引起了掌握吐蕃重权的纳囊家族之女、妃子喜登的妒火.喜登设下圈套,将王子从金城公主身边夺走,当赞普返回宫中,他面对儿子生母的各种说法犯了难.
赤德祖赞首先让两位母亲去抱儿子,谁先抱到就是谁的,结果金城公主为了不伤害儿子,在抢夺中输了.赤德祖赞于是明白公主才是真正的生母.(汗一把,这桩事从狄仁杰到包拯……为了显示主人公的睿智,老百姓已经让N多人都干过了,如果没有记错的话,《圣经》还说古代以色列也有位王干过这事).
不过藏版还有下文:纳囊家族不肯认输,仍然强辞夺理,赤德祖赞便在儿子周岁生日的时候,将两位母亲的家人都请来赴宴,在宴会中,赞普将一只金杯交给儿子,让他自由选择一位外家亲戚.最后,小王子将酒杯交给了唐朝使臣,事情终于最后落定.
这个故事在藏地是如此深入民心,以至于布达拉宫及重要寺庙的壁画上都有这一幕认舅的场面.
不过,真实的历史告诉我们,金城公主逝于唐玄宗开元二十七年(公元739),赤德祖赞的继承人墀松德赞却是在唐玄宗天宝元年(公元742)才降生的.金城公主只是他名份上的母亲.倒是那个传说中的拉温王子,很有可能是这位吐蕃王后的嫡出之子.
但无论传说与历史究竟如何演绎,雪域高原的人们仍然没有忘记文成与金城.直到今天,藏族老人仍然以"舅舅"的称谓尊称来自长安附近的汉族男子.无数的诗歌和戏曲仍然在传颂着她们的故事.
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