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第四章 宠臣名相
中国十一世纪的改革家(2)
作者 : 方明
神宗即位后，想改变国家积贫积弱的局面，对王安石的变法主张十分赞赏，于熙宁二年（1069）任命他为参知政事（副宰相），次年升任同中书门下平章事（宰相）。立即建立制置三司条例司（主管制定盐铁、度支、户部三司条例的官署），作为领导变法的机构。他从“理财”和“整军”两方面着手，颁布一系列新法。属于“理财”范围的有农田水利法、青苗法、免役法、方田均税法、市易法、均输法；属于“整军”方面的有保甲法、保马法、置将法和设军器监。新法推行的结果，在一定程度上限制了豪强兼并势力，缓和了国家财政和军事危机。
王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。但是，变法大大触动了大地主官僚集团的利益，引起了他们的强烈反对。他虽力排异议，顽强的推行新法，终究寡不敌众，在反对派的竭力诽谤和攻击下，于熙宁七年（1074年）被迫辞职。次年再度拜相，但由于神宗对继续改革失去兴趣，在如何变法的问题上又与王安石产生了分歧，王安石复相后得不到更多支持，变法派内部这时也发生了许多矛盾，不能把改革继续推行下去。而且，自己宠爱的儿子王雱又病死了，这使王安石受到很大打击，身体又多病，一年后又辞职回到了江宁。他晚年在江宁过了近十年的退休生活。元丰八年（1085年），神宗病逝，守旧派上台，新法被全部废弃。王安石不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！？”不久便郁然病逝。王安石变法虽然失败了，但它的新法对当时政治、经济的发展起到了积极的作用。列宁曾称“王安石是中国十一世纪的改革家。”他生前封荆国公，世称王荆公。死后谥号文，也称王文公。
王安石重视文学的社会功能，主张文章“务为有补于世”、“以适用为本”，他也不忽视艺术技巧的作用。他的政论文分析犀利，态度鲜明，议论宏大，笔力雄健，形成锋利峭拔的艺术风格。如答《司马谏议书》突出的表现了他对守旧派毫不妥协的政治态度和不以个人得失为意的宽广胸怀，寥寥几百字，条分缕析，言简意赅，驳斥对方极为有力。杂记如《游褒禅山记》把游记和说理结合得紧密自然，在平凡的生活现象中寄寓深刻的哲理，引人深思。
王安石的诗歌创作，受杜甫、韩愈很大影响，内容多反映人民疾苦和社会问题，表现形式多用散体句法，好发议论，造语用字瘦硬遒劲。晚年闲居时写的小诗风格有变化，融情入景，含蓄隽永，有唐人韵味，而触及现实矛盾较少。他也有少量词作，风格高峻。
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第四章 宠臣名相
“铁面青天”包公(1)
作者 : 方明
包公是众所周知的“铁面无私”的清官。他生于北宋早期，原名包拯，由于他为人刚直，不怕权势，主持正义，为民申冤，保护贫苦人民和无辜者的权利，所以被人尊称为“公”。
包拯出身于书香世家，他的父亲是宋朝的小官。在青少年时代，包拯刻苦读书，他29岁时，终于考中了进士甲科。按照规定，中了进士就可以做官了，因此他便被委任为建昌县官。但是，包拯认为父母年事已高，他有责任尽孝照顾他们，所以把官辞了，在家服侍父母。直到双亲去世以后，在家乡父老的劝告下，他才离家到天长县任知县。那时候，他大约40岁。
由此可见，包拯并不是一个爱名好利的人。相反的，他牺牲名利，留在父母身边，照顾他们。父母死后他去当官，也是过着节俭朴素的生活，实在令人钦佩。
他把他的人生哲学，当成家训，刻在家里的墙壁上，以训诫子孙。他叫子孙不要欺骗别人，不要盗取他人的财物，或欺负百姓。凡是犯上述这种不检行为的子孙，死后都不得放归本家，葬于祖坟之地。
包拯的正直清廉，杰出才华，终于得到仁宗皇帝的赏识。从此，他平步青云，被派到各地去担任要职。他在63岁那年，死于任内，遗下一个晚年才生的5岁儿子包延。
包拯的刚正不阿，不怕权势，大公无私地主持正义的决心及他分辨是非的能力，都是众所周知，家喻户晓的。他的这些特征，在许多小说故事，戏曲传说里，都有清楚的交代。包公之所以特别受到普通老百姓的敬爱，是因为他大开衙门，让任何人都可以直接向他伸冤。过去的冤案如果要上诉，必须通过初级衙门这一关。这种做法，造成了官府的普遍贪污，使人认为只有有钱人才能享有公道。所谓“衙门八字开，有理无钱莫进来”这句话，就是这种现象的最好写照。
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第四章 宠臣名相
“铁面青天”包公(2)
作者 : 方明
有许多故事和戏曲，描述了包公大无畏的精神和勇气，即使是皇亲国戚，一旦被判有罪，他都一律给予应有的处罚。包拯办案，有两个特点，一是不怕权势，二是为民申冤。两者结合起来，便是包公。
不怕权势，敢于顶风办事，在宋代不是容易的事。那错综复杂的关系，早已用一根既得利益即特权的绳索，把官僚、贵族、豪绅、恶霸们联系在一起。要冲破这个已经编织好的、保护地主贵族利益的网络，谈何容易。但是，包拯迎难而上，以不怕身败名裂的勇气，使得贵戚宦官为之敛手。
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