针格”较多，如前一首中“城西孤苕峣”下接“苕峣四荒外”，后一首中“荣枯异炎凉”下接“炎凉几度
改”，等等。
隐又不遂，百折千回，仍复一气流转，极反复排荡之致。”（《杜诗镜铨》
卷三）此评甚当，但杨氏主要从文气着眼，我们的注意点则在于，这一段虽
为咏怀，但咏怀中暗含叙事，不但清楚地交代了诗人的遭遇、处境以及在仕
隐之间徘徊的过程，而且对那些蝇营狗苟之徒进行了讽刺。
第二大段自“岁暮百草零”至“惆怅难再述”，共三十八句。这一段貌
似“纪行”，实际上则是记叙、描写、议论并用。开始六句写严寒之状，实
亦诗人低沉心绪之衬托。后三十二句为此段重点，描写了唐玄宗君臣在驱山
华清宫的荒淫骄奢，并以之与人民的饥寒交迫相对照，从而对贫富悬殊的不
合理社会现实提出了沉痛的控拆。这三十二句结构颇具匠心，诗人先用十句
为玄宗君臣欢宴赐浴画了一幅粗线条的速写，然后义正辞严地指出他们所享
用的物质财富正是从穷苦百姓处掠夺来的，“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭
挞其夫家，聚敛贡城阙”四句语气极为愤烈，正如蒋金式所云：“叙事中夹
议论，不觉发上指冠，大声如吼。”（《杜诗镜铁》卷三引）“多士盈朝廷，
仁者宜战栗”二句则冷隽尖刻。文势至此已臻极顶，故下文又宕开去，重新
转入描写，“况闻内金盘”以下十句，描写对象转为内宠外戚，手法则转为
工笔细描。然后，仿佛石破天惊，作者写出了惊心动魄的千古名句：“朱门
酒肉臭，路有冻死骨！”
第三大段共三十句，写诗人经过长途跋涉，历尽艰险，终于到家，可是
到家并没有得到希望中的欢聚，却听到了幼子饿死引起的一片哭声，在极度
悲痛之中，诗人又推己及人，想到广大人民更为深重的苦难，感到忧积如山，
全诗遂戛然而止。这一段主要内容是“纪事”，但是最后十二句则转为抒情
和议论。
综上所述，此诗有这么两个特点：首先，全诗虽以“咏怀”为主线，但
中间却穿插着大段的叙事、议论。明人胡夏客云：“诗凡五百字，而篇中叙
发京师，过骊山，就泾渭，抵奉先，不过数十字耳。余皆议论感慨成文，此
最得变雅之法而成章者也。”（《杜诗详注》卷四引）其实诗中关于骊山宴
乐等描写也都是叙事，不下二百多字，不过这些叙事与抒情、议论结合得十
分紧密，有时甚至密不可分，例如“多士盈朝廷，仁者宜战栗”二句，又似
叙事，又似议论。又如“所愧为人父，无食致夭折”二句，又似叙事，又似
抒情。这真是情景交融，浑然一体。其次，此诗题作“咏怀”，咏怀者，当
然是咏一人之怀，正如黄彻所云，是诗人的“心迹论”，即使兼及叙事，也
应该叙一人之经历。然而此诗却处处推己及人，处处把个人的不幸与国家、
人民的不幸联系起来，从而以其对国家形势的深刻反映而被王嗣爽评为“诗
史”。既是“心迹论”，又是“诗史”，这种对外部世界和内心世界两种题
材取向的有机结合，是古典诗歌发展过程中的一个新气象。浦起龙云：“少
陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也。”（《读杜心解》卷首）就
是说的这个意思。显然，《自京赴奉先县咏怀五百字》是杜甫诗歌这种倾向
最早的成功尝试。
当杜甫冒着严寒路经骊山，玄宗君臣在华清宫尽情享乐时，安禄山已在
渔阳起兵了，①只是渔阳鼙鼓声尚没有传到关中来。《自京赴奉先县咏怀五百
① 据《资治通鉴》卷二一七所记，玄宗于天宝十四载十月庚寅（初四日）至十一月丙子（二十一日）幸华
清宫，安禄山于十一月甲子（初九日）发动叛乱，十一月庚午（十五日）玄宗方得到消息。杜甫路经骊山
当在消息传开之前。
字》这首诗对于危机四伏、大乱将临的形势表示了深刻的优虑，堪称那个山
雨欲来风满楼的时代的真实写照。
对于杜甫的求仕来说，十年长安的结局是悲惨的：他只得到了一个正八
品下的微职。对于杜甫的诗歌创作来说，十年长安的结果是辉煌的：他写出
了《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽诗篇。从那以后，诗人就朝着以
诗歌反映现实的方向坚定地迈进了。
三、潼关诗兴：动乱时代的历史图卷
天宝十五载（756）月，杜甫告别了留在奉先的家人，独自返回长安，就
右卫率府兵曹参军职。五月，叛军逼近潼关，杜甫赶往奉先，携家小北迁至
白水，投靠他的舅氏县尉崔顼。六月，潼关失守，白水告急，杜甫带着一家
人随着大批难民向北逃难。一路上历尽艰险，九死一生，幸亏得到他的表侄
王砅的救援，我们的诗人才没有丧生于兵马之间。杜甫一家一直走到鄜州附
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