韩延徽出的这个主意好极了，这样汉人在契丹就能够定居下来，帮助契丹发展起来。所以史籍上对韩延徽有这么一段评价：“延徽始教契丹建牙开府，筑城郭，立市里，以处汉人，使各有配偶，垦艺荒田。由是汉人各安生业，逃亡者益少。契丹威服诸国，延徽有助焉。”（《资治通鉴》卷二百六十九）契丹能够国力强盛，威服诸国，韩延徽可以说是厥功至伟，他使契丹混乱的局面安定了下来。
当契丹准备举行改选可汗典礼的时候，韩延徽告诉阿保机不要举行。因为你是可汗，你只要叫可汗，你就老存在着一个到点改选的隐患。比如总统没有世袭的，就得到几年一选。你要想世袭怎么办？改叫皇帝，一称帝这事就解决了，皇帝没有选举的，从秦始皇统一至今没听说皇帝有任期，四年选一个新皇帝，没有这事儿。阿保机立刻明白了，决定不称可汗了，改当皇帝。公元916年，阿保机正式建国称帝，国号大契丹（契丹的国号几经变化，947年改为辽，983年又改叫契丹，到1066年又改叫辽，现在一般就用辽作为他们的通称），阿保机自称天皇帝，述律氏为地皇后，封长子耶律倍为皇太子，号称人皇王。耶律倍的“倍”字就已经是汉语了，他的契丹名字叫耶律图欲。阿保机建国之后，也起了汉名，叫耶律亿，说明他接受了中原王朝的礼法。阿保机用天、地、人，给自己、皇后、儿子来命名，正式建国称帝。
反观契丹以前的中国历史，少数民族的君长在入主中原之前，在草原上就建国称帝的这可是第一遭。匈奴的君长单于，鲜卑、突厥、回鹘的君长可汗等，他们进入中原之后，才会仿照中原的制度，建立国号，称帝。这时候他们已经入了中原，才受到中原文化的影响，而契丹是在草原上就建国称帝的，并且兴建了都城。契丹的都城是上京，正式的名称叫临潢府，临着潢水（今内蒙古西拉木伦河），就是今天内蒙古的巴林左旗。
有人讲，上京临潢府是北方民族在草原上建立的第一座城市，以前没有。以前我们说汉跟匈奴打仗，打得匈奴漠南无王庭，王庭迁到了漠北。那显然是帐篷，城怎么能迁到漠北呢？唐朝李靖、李大破突厥，攻至突厥可汗所在的牙帐，见牙帐前面竖立着狼头大纛旗，说明也是住帐篷的。而契丹人却在草原上建了城——当然现在也有不同说法，有人说回纥人最早在草原上建立了城，首都富贵城，在今天的蒙古国，但现在毕竟找不到了。而上京临潢府的遗址至今保存完好，城墙、街道、房屋的基址都能看得出来。契丹建立都城，建国称帝，标志着这个民族取法中原的开始，这是契丹民族发展历史上非常了不起的一点。
为什么了不起呢？咱中国疆域辽阔，960万平方公里，也有比我们大的国家，但是我们看中国版图形成的特点，绝不是像有的国家那样，靠武力扩张，是靠先进的生产方式、先进的文化向边缘地区扩张，对边疆进行开发建设，使得那些地区自动地归附中原归入中华版图，我们的疆域是自然形成的。契丹人取法中原建国称帝，这说明契丹也以这种文化为正统，也以中原王朝自居。后来契丹皇帝曾经讲过这种话：“吾修文物，彬彬不异于中华。”（《契丹国志》卷九）我们的典章制度跟中国一样，那我们是哪国人？我们当然是中国人，我们待的这块地儿就是中国的地方。所以契丹民族以今天内蒙古赤峰市为核心，建立起了一个大帝国，这些地方深受中原文明、中华文化的影响，内蒙古、东北就留在了中国版图之内。所以我们讲，耶律阿保机建国称帝的意义绝不是只换了个称呼那么简单，其影响是非常深远的。
第2节 一国两制
自古以来，中原的华夏民族就有“胡虏无百年之运”的说法，这个说法究竟有没有道理呢？在中国历史上，契丹是第一个打破这个说法的民族。它之所以能够统治大半个中国达两百年之久，关键在于它始创了一种先进的政治制度，而这种制度至今仍被我们应用。那么这到底是一种怎样的制度呢？
对于少数民族入主中原，我们中原人总会说一句“胡虏无百年之运”，非常得意，就是说少数民族入主中原，不会超过一百年。为什么不会超过一百年？因为你比我落后，落后民族征服先进民族，往往是被先进民族的先进文化所征服。你打我是因为你羡慕我，古代打仗可不是落后就挨打，而是先进就挨打，冷兵器时代的战争跟综合国力没有什么必然的联系。游牧民族快马弯刀，往往就把先进民族征服了。征服了之后就面临两个选择：第一就是你学我，第二就是你不学我。你学我，你就变成我了，还有你吗？快马弯刀我打不过你，子曰诗云我是祖宗，你一旦从马上下来，把刀插进鞘里，捧起书来读，你就会对我无限崇拜。你看我，穿的是绸，吃的是油，你看你们，住帐篷吃生肉。你变成我了可就没有你了，所以你没有百年之运。像魏晋南北朝的时候，北魏孝文帝改革，全面取法中原，鲜卑这个民族在今天还有吗？显然已经不存在了。骁武凭陵的民族一旦从马上下来，就会被新兴起的游牧民族，像柔然、突厥，把他们打得落花流水。要知道，他们当年也是马背上的民族啊，但你一下马就完。你不学我，你用这么落后的方式统治这么广大的先进地区，统治这么多人口，那结果就是您哪儿来的回哪儿去，您该放羊您还回去放羊去，您肯定不愿意。我们看世界历史上，没有一个靠武力征服建立起来的政权能够长久的。游牧民族入主中原必然要面临这种尴尬——到底是学中原还是不学他，我学不学他都没我。但契丹人在这个问题上表现出了绝顶的聪明。
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