金使来到宋朝，还想按照当年绍兴和议定下来的礼节见宋朝皇帝。宋朝大臣不干了，你都打了败仗了，还以天朝上国自居，到我们这儿来吆五喝六的，你觉得合适吗？宋朝大臣们说，金主完颜亮背盟，绍兴和议拉倒不算了，既然他来议和，就要改规矩，两国平等，岁币也不给了，重新划分疆界，这样我们才能答应。于是群臣上表。高宗皇帝不想打仗，但更不想给人家当臣子，或者当儿子。所以，他也觉得自己的大臣要求得对。高宗皇帝说，当初为什么答应这些屈辱的条件？就是为了迎回太上皇、太后的梓宫，万不得已，卑辞恭顺。既然金国败盟，两国绝好，所以规矩是得改。原来金国的大臣来到宋朝，站着递国书，宋朝的皇帝得站起来接，俩人平等，上国之臣当下国之主。现在不行了。
金使来了之后，要照旧礼见宋朝皇帝，宋朝宰相坚决不干，说我们不再接受这种屈辱的外交礼节了。金国使臣说两国的和约都签了这么多年了，几十年都这样干，你们要改，这不合适吧？宋朝宰相说，你还配说这种话，背盟的是你国，不是我朝，是你们先撕毁和约的。如果想见大宋皇帝，你就得平等相见，否则你就回去吧，国书我们不要了。金国使臣无法完成皇命，他既不能按照旧礼节呈递国书，也不可能按照宋朝划出的道来干，国书递不上去，只好回朝复命。他回去之后，宋朝派了一个叫洪迈的大臣出使金国。
高宗皇帝告诉洪迈，你这次出使，无论如何要把原来不平等的外交礼节改过来。对于华夏民族来讲，有的时候面子比里子重要，高宗皇帝最关心的就是要改变不平等的受书礼，这个一定要变，至于岁币、疆界这倒搁在其次。这一幕在中国历史上是一而再再而三地上演。到了中国近代，英法联军打进北京了，圆明园都烧了，不平等条约签了，但中国皇帝最腻歪的事就是外国公使进北京。我可以多开几个通商口岸，可以多赔他点银子，他的公使千万别来。因为他的公使来了不下跪，只是鞠躬。普天之下谁见了朕不跪啊？洋人不跪，朕太丢面子。至于多开几个口岸、多赔你点银子，这没关系。宋高宗也是这样一种思路，一定要改变不平等的受书礼。
洪迈到了金国，国书递上去，金国人一看，国书上原来应该写“臣宋皇帝×××”，现在改成“大宋皇帝致书大金皇帝阙下”。金国人说，这我们不能接收，你给我把国书改了。洪迈说，我哪有权力改天子的国书啊？你要不要吧，就这封带来了，不要我走了。金国的大臣没招了，就把洪迈困在馆驿当中，三天不给饮食，活活饿死你，看你改不改。但金国有见识的大臣讲，两国相争，使臣无罪，还是把他放回去吧。洪迈这才得以被放还。
第4节 和战相争
宋金两国使臣，多次往还，都在受书礼的细节上争执不下，而和议却没有丝毫进展，两国交战的局面仍在继续。就在这时，宋朝的皇帝宋高宗退位，他的养子宋孝宗继承了皇位。那么，孝宗皇帝对于宋金关系是什么态度，他是不是也和父亲一样，坚决主和？孝宗登基后，又会如何处理宋金两国的关系呢？
孝宗皇帝绝对是个主战派，他继位之后，启用了宋朝主战派的代表人物张浚。当时孝宗皇帝问张浚，卿家觉得应该怎么治国？什么是根本啊？张浚讲了这样一番话：“人主以务学为先，人主之学，以一心为本。一心合天，何事不济！所谓天者，天下之公理而已。必兢业自持，使清明在躬，则赏罚举措，无一不当。人心自归，强邻自服。”（《续资治通鉴》卷一百三十七）人主一定要以进学为本，要上合天意，下顺民心，天意是什么？天意就是公，天绝不会有好恶，按照古人的话讲，不为尧兴不为桀亡，所以我们如果顺天应人，那么何事不成？孝宗皇帝听了这话之后，起立行礼：“当不忘公言。”一定记住您的教导。就准备任用张浚，恢复中原。
张浚是坚定的主战派，但他毕竟是一介书生，不知兵。宋孝宗启用张浚，遭到很多大臣反对，其中反对最激烈的人是参知政事史浩。此人是孝宗皇帝继位前的太子太傅，东宫的老师，孝宗皇帝登基之后，任用他为参知政事，参与朝政。一定要明白一点的是，不是说主战的都是英雄，主和的都是叛徒，不是说主战的都是岳飞，主和的都是秦桧，看你为什么主战，为什么主和，很难用非黑即白、非好即坏来衡量主战派和主和派。史浩主和，他跟皇上讲：“先为备御，是谓良规。傥听浅谋之士，兴不教之师，寇去则论赏以邀功，寇至则敛兵而遁迹，谓之恢复得乎？”（《宋史史浩传》）先做好防守的准备，得把刀枪甲帐、战马粮草准备好。如果听浅谋之士（这显然就是指张浚）的话，把没有训练过的军队送上前线，敌人一跑就邀功请赏，敌人一来他就领着兵跑了，靠这样的部队怎么能收复中原呢？宋朝自绍兴和议以后，二十多年没有打过仗了，承平日久，军队缺乏训练，也没有什么像样的良将，以至于采石矶大战，都得靠文官中书舍人虞允文到前线去指挥战斗，一不留神成就了千古功名。
当时跟岳飞同辈的老将已凋零殆尽，刘琦已经去世，杨沂中算是硕果仅存的老将了。如果这个时候兴兵，确实没有把握。孝宗皇帝听了之后，觉得史浩说得有理，开始犹豫到底要不要恢复中原。
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