为什么？徐善搞不明白，他觉得自己的大脑还是有些发木，反应不灵光。银花走时他很想给银花一些钱，但是巴特尔的警告又让他打消了这个念头，他怕这是草原上蒙古族的什么忌讳。
为什么不能谈恋爱呢？难道我太老了，一个中年老男人配不上这朵鲜嫩的草原小花朵？但是，巴特尔这一家又为什么容忍我和银花睡在一个包里？
徐善一个人在草原上慢慢地游荡，脑子里问题一个接一个，都快成十万个为什么了。
李易和巴特尔已经骑马离开他们现在居住的营地两三天了，他们好像很忙，徐善感觉自己是个局外人，已经无足轻重了。不过徐善觉得无所谓。
银花走时，留下了一个随身听和一张德德玛老师的碟《牧人》。银花说这是她的最爱，留给徐善作个纪念，陪伴他在草原的孤独日子。
徐善吃完牛奶，从草地上爬起来，就在大草原上漫无边际地盲目行走。他沿着草原上的曲水，迈着醉意蹒跚的步伐，边听着德德玛老师的歌，边行，或者回忆起从前的各种岁月，或者，大脑一片空白。他当时的意境要由歌词或自然环境中的某个情景触动引发。有时曲水让他深思。草原上的曲水，是一道很神奇的景观。如果我说有一条河流，而且是几百公里长的河流，在你的脚下流过，你竟然没有感觉到，你相信吗？曲水就是这样。在平坦的草原上，有一条河流曲曲折折，很匀称地打着弯儿，向前流淌着，据说宽处，有几十米或者几百米宽，窄处只有十多厘米宽，你在草地上行走，踩到了河流，或迈过了河流，你都不知道，在这平坦的草地上，河水为什么不直接流淌，河水这么窄，为什么竟然能流淌几百公里，这水的源头在哪里，又曲曲折折向哪里流去？
徐善问过很多人，没有人能告诉他答案。
人们告诉他，草原上河水就是这样流的，祖祖辈辈，都是这样见证这条曲水的。有水就有河流，就像有牛就有牛奶一样，很自然。至于河水为什么弯曲，就像牛为什么要长犄角一样，也是很自然的现象。
德德玛老师的歌是徐善很小的时候就喜欢听的，那时，他在德德玛老师的歌声里知道了《美丽的草原我的家》，现在他就走在“风吹野草遍地花”的意境里。在没来过蒙古草原之前，草原外的人几乎都是在德德玛老师的歌声里认识了蒙古大草原。德德玛老师像翻译一样，把神秘、迷人的蒙古大草原翻译给了草原外面的世界。
现在，徐善更喜欢德德玛老师的新歌《父亲的草原，母亲的河》，这首歌，是风靡神州大地的台湾诗人席慕容特意给德德玛老师写的。真是孤陋寡闻，原来席慕容也是蒙古人，想来也是，只有蒙古人，才会写出这么优美的诗篇来，虽然她已经不会用母语来诉说，但是，她的生命里长着父亲的草原，流着母亲的河。父亲是她的骨肉，母亲是她的精血。一下子，徐善读懂了草原，读懂了这条曲水河流，草原就是父亲，默默无语，生命的力量却无比坚强，母亲就是曲水河，在父亲的胸膛永远滋润生命，放射爱的光芒。
徐善懂得了父亲的草原，母亲的河，也懂得了爱，包容，忍让、责任和坚强。
“Yile！yile！”身后传来了呼唤。徐善回头，发现自己已经走了很远。在像九朵白云的蒙古包大营中，老阿妈在向自己招手，呼唤着自己回去吃早饭。徐善已经学会了几句蒙语，yile就是回来的意思。这是母亲对儿子的召唤，徐善小跑着奔向老阿妈。
回到蒙古包里，老阿妈用碎牛粪末子搓干了自己正在干活的手，捧出了奶皮子，奶酪，热热地为他倒了一碗浓浓的奶茶。徐善感觉到很幸福，人不管到了什么年龄，有妈的家真好。
16
巴特尔和李易回来了。这两个家伙鬼鬼祟祟，几天都不见，好像在干什么事情，看来这次很顺利，两个人脸上洋溢着一种成功前的喜悦。
但是感到吃惊的却是李易和巴特尔看到了徐善那张脸。红额头，红鼻子，红光满面，眉宇间充满了自信，一扫这段日子的苍白和绝望。从前的徐善又回来了，而且比从前还健康。
两个人问他怎么几天不见，变化这么大，是不遇上神仙了。
徐善说：还真说对了。
李易问：真的遇上了神仙？
徐善说：对，是巴特尔家中的神仙。
李易：那个酒仙老阿爸？
徐善：是老阿妈让我脱胎换骨，重新做人了。
李易说：发生什么奇迹了？
徐善讲了喝牛奶和对人生的感悟及老阿妈用牛犊子给他治疗秃顶。大家听得都很激动，但是神情却都很庄严肃穆。
徐善说：我已经把老阿妈当成了我自己的亲妈，巴特尔你不要那样小气，就让你的阿妈做我的妈妈吧。
李易说：他才不小气呢，我们刚才还在马背上商量咱们三兄弟结拜成安达，就是咱们汉族三国里刘关张的那种桃园三结义。
巴特尔说：我们害怕你不乐意呢，这回你自己提出来了，那明天早晨就去敖包山上磕头。
第二天黎明，太阳还没有出来，徐善、李易和巴特尔就骑着马来到了敖包山下。徐善长长地吸了一口清凉爽甜的空气，感叹草原真是天然大氧吧呀，就和两个兄弟跪在了一个用石块和树枝堆成的十多米高的敖包下。敖包的树枝上飘扬着各种彩色的哈达，在昭示着生命的神秘密码和宿命的无法逃避。
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