一个人在自己和他人身上不自觉地、习惯性地运用双重标准，比自觉的、出于某种目的去运用它更为可怕。原因在于后者仅仅是一种趋利避害，而前者包含着这样一种信息：他潜意识里没有把自己当作和他人是平等的，对周围的同类不具备一种群体意识。
阅读郭敬明的小说和散文，可以看到一个被反复强调的词--"孤独"。这种孤独意识是从哪里来的？它并不是简简单单地因为孩子一个人住在高楼大厦的独立单元里造成的，而是孩子在心理上没有把自己看作是群体中的一员。即使他们因为共同喜欢某个作者被吸引到了一起，这种"孤独"的状态也没有好转，他们惟一相似的地方就是每个人都觉得自己和别人很不相似。
固然，"感受到自己和别人的不同"是一个人认识自己的开始，追求个性是我们这个时代的口号。这种过去被斥之为"个人主义"的倾向在当下的时代是无可厚非的，甚至可说是自由精神的基础。我们的确看到过许多悲剧是因为不尊重个人而产生的。
然而"个人"≠"我"。
尊重"个人"和尊重"我"有着本质上的区别。前者是一种经过训练的素质，而后者仅仅来自动物本能。
之所以没有用"个人主义"而是用"自我主义"去形容独一代，就因为他们在为自己的权利和立场呼吁时，漠视了他人的权利和立场。这和成年人之间达成契约式的共识，互相尊重其个人意愿和权益，是有着本质上不同的。
而除了"双重标准"以外，我们还看到了"拒绝长大"的倾向，这说明他们不仅在权益协调方面，还在价值判断方面体现出一种"自我主义"。
那些时刻把"纯洁"挂在嘴上的独一代，与其说他们真持有一种形成系统的想法：孩子是最纯洁的，还不如说他们仅仅相信："我"是最纯洁的。因而所有与"我"意见不符，所有指出"我"缺点不足的，全都是居心叵测，全都是畸形怪物。
我们很容易可以设想，随着时间的推移，过上数年，甚至十数年数十年，当他们再也无法把自己和"纯洁的孩子"之类的字眼联系起来时，他们会轻而易举地改旗易帜，提出诸如"纯洁的大龄青年"、"纯洁的中年人"、"纯洁的老头老太"……口号千变万化并不重要，重要的是惟一不变的--以"我"为价值判断的标尺。
说了那么多难免让人灰心丧气的事实，我们得出的结论是独一代在处理与他人关系和思考问题方面极端自我。然而重要的不是这结论，而是探究结论背后的原因。
独一代是怎样"独"起来的
任何人都可以变得很"独"，只要你缺乏与他人的接触。
当独一代还是小孩子的时候，我们曾经常用"小皇帝"这样的字眼去形容他们。这样的比喻不是没有道理的。"双重标准"也好，"以自我为中心"也好，这些品质如果搁到皇帝身上，则一点问题都没有。
提到"小皇帝"，我们无需再去讲什么"不要宠坏孩子"云云，这样的话我们已经说过太多太多。事实是谁也不可能不去疼爱孩子，而把握尺度对每个人来说都很难。倒是我们可以回过头来看看真正皇帝的生活，这有助于我们理解独一代的处境。
真正的皇帝生活当然不像现在铺天盖地的清宫剧里那样悠闲自在，可以下江南可以上漠北，可以和大学士小太监们没大没小地开玩笑……真正的皇帝生活，是不是乏味孤独，我们没有人当过皇帝对此不好说得太死，但是有三点是肯定的。第一：皇帝是极端缺乏朋友，或者说玩伴的。正因为此，无数文艺作品（以金庸先生的《鹿鼎记》为代表）才拼命地给他们找朋友，找玩伴，而且情节中这些人个个都很吃得开。第二：皇帝在日常生活中扮演的角色极其单一。他在任何人面前都只有一个身份：皇帝，即使偶尔可以"给母后请安"，那感觉也绝对和尘世普通的母子关系有很大差距。第三:皇帝高于任何法律之上，没有任何人与他订立后天的契约。尽管"王子犯法与庶民同罪"喊了许多年，但终帝王制之世，"君主立宪"还是没有成为现实。
我们的独一代所面临的处境，也有着两个类似的重大缺憾：一、缺乏玩伴，二、缺乏角色扮演，三、缺乏契约精神。
有趣的是这三点综合起来，都透露出一个信息：缺乏游戏。
也许很多人都从来没有意识到儿时的玩伴是多么重要。我们与玩伴相互吸引，结为伙伴，因为某件小事发生争执、吵闹甚至大打出手，继而和好，又为了一件小事继续争执……在与玩伴之间发生的这几个简单行为中，我们几乎预演了人际关系中的各个方面，开始学习如何与他人共处。
而在和玩伴的游戏中，最重要的一类，就是"角色扮演"了。无论是女生抱着布娃娃扮演妈妈和医生，还是男生端着玩具枪扮演士兵或警察，都让我们形成了对这个世界种种"身份"的职责和权力的最初认识。可以说，我们在这类游戏中演习着自己今后的人生岗位。固然不可能人人都当医生和警察，但无论是什么职业什么身份，其对于权责的要求都是相近的，如果孩子们在这样的演习中得到充分的锻炼，就不会在未来推卸自己的责任，或者对他人提出过分的要求。
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