这几天网上对庄羽和郭敬明的官司议论很多，时有妙语，萌芽网上一个孩子说："这好比某人偶见一相貌与自己相似者，暴怒之下，当即持刀追砍，一边砍一边吼：叫你抄我！叫你抄我！"真是令人厥倒。
还有一点顺道提提，请注意鄙人的此篇文章，前两个小标题明显化用了《圈里》与《梦里花落》的书名，罪证昭彰。我正满怀期望地等待着：如果庄羽和郭敬明两个人都能来告我抄袭，打场官司，那我该火成什么样啊？
独一代孩子的逻辑
"自怜是这样一个国度，那里其他所有人都不可理喻，那里显然无辜的你发出不平之鸣。造访这个国度有一种恐怖的愉悦，而要离开它却很难，你一旦进入那里，国界就在你身后被封锁上了。"麦克尔·伍德在《他者的话语》一文开始时向人们描述了这样的一种自怜的状态，他接着说，"我相信一定有人不知自怜为何物，并且连做梦都不曾这样讲过话，他们很幸运"，而对于其他人，自怜则是"偶尔会做出的自我夸饰，记录下了我们感到内疚却想要表演得品行端正时所采取的种种姿态。"如果去掉"偶尔"两字，他的话就非常深刻地揭示了"孩子
"这一符号在独一代群体中所起到的心理暗示作用。
"孩子们"首先假定，成人世界中的一切都是肮脏的，充满了阴谋。于是，"成人"与"孩子"的对立，也就被偷换成了"肮脏"与"纯洁"的对立，"阴险"与"真诚"的对立。这种阿Q式的道德优越感以一种奇特的方式在独一代身上流行开来。独一代们几乎不加思考地就迅速接受了这种观点，在一个"当好人还是当坏人"的选择题中立刻确定了自己的"孩子"身份。
独一代的孩子们从出生起受到了太多的优待，他们是父母怀里的宝贝，是"早上八九点钟的太阳"，"祖国的花朵"，未来也归根究底是他们的。一本叫做《纸牌的秘密》的哲学普及书里这样说：一个人有一父一母，父母又各有一父一母，如此上溯10代，和这个人有血缘关系的就多达1024人；上溯20代，就会多达100万人。如果这100万人里有一个出了点什么岔子，或者50万对姻缘里有一段不成，20代以后就不会有这么个人了。所以每个人都是十分珍贵的存在，都是一种奇迹。于是，一种过度的自信心也就油然而生，"独一代"的每个孩子也就真的以为自己普天之下惟一的标准了。然而当他们接触现实时，许多得不如意也就接踵而来了：为什么我的成绩没有别人好？为什么张三可以考入重点中学而我不能？乃至为什么李四可以看得懂的文章我就看不懂呢？这怎么可能？于是，显然无辜的"独一代"开始自怜起来，他们得出了结论：这一定是阴谋。
"自怜的必然结果就是惊人的自我赦免。"
"孩子们"视成人世界为一个充满尔虞我诈的场所，奇怪的是，对于成人世界带给他们的好处，他们接受起来却绝无别扭之感。孩子们认为成人世界是肮脏充满阴谋的，而自己则是必然纯洁的，因此，如果有什么问题出现在自己身上，那必然因为是成人世界首先出了问题，自己不过是在一个巨大阴谋中作出了自然的反应而已。"他还只是个孩子"，他们会互相为彼此开脱。因为是孩子，所以即使做错了任何事也不应该受到批评；因为是孩子，所以你批评一个纯真的孩子，你就是肮脏的。
问题在于，成人也是从孩子过来的，要说成人世界是肮脏的，那么这种肮脏难道是从孩童到成人过程中的基因突变么？关于这一点，孩子们似乎从来不打算去想。
独一代偶像的陷落
这里要说的偶像并不是特指郭敬明，虽然他的确是我们所要探讨的这一个群体的偶像。
这里要说的偶像是一个概念，一个人们在日常生活中会追逐和模仿的价值标准的具体体现者。在这个意义上来讲，郭敬明也有自己的偶像，他学习的正是他们所表现出来的东西。
在遥远的年代里，我们塑造的偶像都是"完人"、"超人"，永远正确，不会出错，甚至没
有七情六欲，精确完美得像机器。
后来迟钝的大众开始感受到这种被塑造出来的偶像的虚假，他们慢慢发现了真实的偶像也和普通人一样，有自己的缺点和不足，于是比过去更发自内心地喜欢上了他们。
受到鼓励的偶像们受宠若惊地懂得了：有时不要在公众面前表现得太过完美。而比他们更受到鼓励的，则是传媒工作者：有时不要把偶像们塑造得那么"高大全"！总之，大众、偶像和传媒分别完成了各自的"开窍"。
其后的日子里，像任何一种"开窍"一样，事情开始走向极端。偶像们开始从"不必表现得完美"，变成"不必表现得优秀"，再变成"根本不追求优秀"；传媒从"不必把偶像塑造得完美"，"变成不妨把偶像塑造成普通人"，再变成"巴不得把偶像都塑造成坏料"；而大众呢，则甚至开始津津乐道于偶像的种种丑闻。
以上就是偶像的陷落史。我们在自己的恶趣味、媒体的低职业道德和公众人物的缺乏自我要求的三重夹击之下，沦为一批崇拜着骗子、偷税者、瘾君子、强奸犯、荡妇、歇斯底里症患者、弱智儿童……的卑微生物。我们惟一没有顶礼膜拜的是伪君子，在媒体的教导下我们学会了唾弃这些人，却丝毫不介意我们的偶像连"伪"都不愿意伪一下！
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