为撰写本节，高星曾专门走访湖南凤凰县一位名叫“龙妹三”的苗家妇女。高星问龙妹三最喜欢绣那些图案，龙妹三说：最喜欢绣蝴蝶、鸟那些会飞的东西。为此，高星感慨说：“要绣就绣会飞的”这种想法或许就是一种“对传统妇女禁锢的反抗心理在潜意识中的表现：追求自由，追求美丽（P86）”。高星想强调的是，其实，比果然飞翔成功更重要的，是心情的自在或随意。而现实是，实在有太多的以速度为标榜飞翔不仅肮脏血腥，而且内心充满挣扎。它与那种针飞线走手起手落的自在或随意不可同日而语。在这后一种简单快乐中，手和心连在一起：无论“隐格织”、“梳子织”，还是“瓦行织”、“蜂房织”，每一针都行行密密经经纬纬确确凿凿不假，但其时会飞的心却一定忽忽悠悠，万难确定……其实，用我们的劳动双手亲自创造出来的不确定、不格式化的自在或随意才真是长长久久……而长长久久，缓慢……当下城里人早已阔别已久。
“就工具制造而言，示范抵得上一千个词汇，一个旁观部落工具制造者的学徒很快就会掌握方法的原则。尽管人类的每种行为，如行走、工具制造、狩猎，在没有语言的情况下仍然能有效地进行。我们实在无从知道言谈和语言是在哪个阶段确立的。有可能是在南猿阶段……从南猿到智力人脑量几乎增加了一倍，从508毫升增加到974毫升”……上面这段文字是1987年去世的美国著名灵长类学者内皮尔教授在其享誉中外的科普小书《手》中说过的一段话（P156）。在我看，这段文字其实也是对于“手”由衷赞美：手先于语言而胜过千言万语，手激发智慧而沉默不语——有手，一切未发生的都可能发生。
ＥＱ
戈尔曼 《情感智商》 上海科技出版社留下一粒糖果，等待更多的糖果在本书中戈尔曼首次提出“EQ”概念。但该书中文版面世，却比“EQ”概念的引进晚了将近一年。
如此延迟的代价，是各类关于EQ的非原创性拼凑本、拼贴本大行其道。众多不过“猫科动物”的人生小哲理、小感慨、小心得、小感想之类也借“EQ”虎皮包装过市。
以商业规律论，如此作为并非违规。虽非游泳健将，但淌混水谁还不会?往正面意义拨高，它其实也是在为“戈尔曼”的“真经”作市场热身……无所谓？
表演性书写
葛红兵 《我的N种生活》 民族出版社
思想在独语中无阻地滑翔
“叙事”是葛红兵的软肋。这印象既含混，也强烈——强烈到与另一个“发现”一样的程度——葛红兵的真正强项其实在于“抽象抒情”。
这样，其大作《我的N种生活》，整整一大本书被我读成了小半本儿——只要葛作进入“叙事”，我便直接跳过，隔三岔五欣赏葛最具特色的“抽象”与“抒情”。
葛作总计三十章，在这三十章中，我觉得一头一尾好看。尤其最后一章，云谲波诡，专写那种对死亡的假想，弥漫着一种潮乎乎的的黑色抒情，直至一种自虐般的艳丽妖娆，出色透顶。
麻烦也许出在书前书后太多的评论家赞美的格言上。对一本书见仁见智原也平常。但这种先于大众的“上行”评论，在给读者以错觉的同时，也是在给读者施加压力……我向来喜欢“上行”工资，但“上行”评论，弊大于利吧。
我比较怀疑的，是本书所谓“思想自传”文本定位——其实这是个含混的“定位”。“思想自传”或许并无固定格式，但像葛书中的叙事部分那样毫无节制地唠叨孩子老婆同学老乡，依旧与我的预期相去甚远。
我曾翻阅过让皮埃尔·韦尔南的《神话与政治之间》（三联书店）。那也是一部“思想自传”。它与葛作自然无法相提并论，但让皮埃尔·韦尔南笔下叙事与抒情既对峙又鬼混、既相互阿谀又彼此决绝的那样一种微妙状态给我留下深刻印象。
在我看，葛作属于那种极具表演性的书写——它略似于所谓偶像派歌手——肢体、容貌、舞姿等组合而成的观赏效果十足强烈，直至压倒其歌声魅力，所谓“人比歌红”?
假使如此判断大致成立，那么，葛叙事之“孱弱”也恰恰因此而显出刺眼。这个说法并无贬低之意，只是说，相对于我所理解的“思想自传”文本而言，表演性文字最终不仅伤害思想，也伤害表达。撰写“思想自传”自然未必非要远离喧嚣，心如古井，可过度表演最容易伤害其自身的纯粹，并最终打搅叙述思想历程时所应有的那种独语状态。
一个寄生虫的愤怒
狗子 《》 中国社会科学出版社
把时间打发掉，就这个样子
万幸的是，本书没有遗漏狗子写的那篇非常好玩的《家常书话》。那是一个不知真假的对话，他和媳妇。媳妇爱买名牌，狗子爱买名著，二人发生争执。这样的争执当然没有结果。或者说，有结果——狗子最终没能让媳妇搞明白他买的“福柯”和“海德格尔”是两个著名思想家，而非一个叫做“福海”的思想家……
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