伊织顺着武藏所指的方向走去。不知何时，武藏将斧头、锯子、农具等藏在草丛中，没有让火烧掉。
伊织扛着大斧头，跟在武藏背后。
那里有一片栗树林，还有松树和杉树。
武藏脱去外衣，挥动斧头开始砍树，木屑四处飞扬。
要盖武馆？难道要在这荒郊野外盖个武馆来修炼？
无论武藏怎么解说，伊织的了解还是有限。不出去旅行，只逗留在这块土地上，让伊织感到非常无聊。
咚---一声，树倒了下来。武藏拿着斧头不停地砍着。
武藏黑褐色的皮肤充满热血，脏污的汗水淋漓，这一阵子的惰性、倦怠和孤愁，似乎都化成汗水流了出来。
昨日他埋葬伊织的父亲尸骸后，便从那座山眺望阪东平野未开垦的荒地，萌生今天做这件事的念头。
"暂且放下刀剑，先拿锄头吧！"
他下定决心。
在研习剑道上必须打禅，练书法，学茶道，甚至学画、雕佛像。
因此，即使拿锄头也有剑道精神在其中。
何况这片广阔的大地是最佳的武馆场地。再说锄头是用来开发这块土地的，这个福泽将会流传百年，甚至可以生养许多人。
一个侠士本来是以行乞为本则，藉由布施而到处学习，借人屋檐避雨露，这在禅家和其他沙门看来都是理所当然的。
但是，必须亲自栽培才能了解一碗饭、甚至一粒米或是一棵青菜的尊严。就像有很多不曾开垦耕种的僧侣，他们的理论听起来只像口头禅一般，靠布施生活的侠士虽然研习剑道，却无法习得治国之道，而且又会偏离社会，只养得一身武骨罢了---此乃武藏领悟出的道理。
武藏知道怎么当农夫，因为从小与母亲在乡下种过田。
但是，从今天开始他要当的农夫，并非为了三餐温饱而已。而是寻求精神粮食。并且从行乞的生活一变而为靠劳动的生活学习。
更进一步的，因为很多农民都任由野草和沼泽杂草丛生，对洪水及暴风雨等自然灾害无力抵抗。再加上后代子孙也都延续这种生活方式，武藏希望能将自己的想法推展到这群尚未开窍的农民身上。
"伊织，拿绳子过来绑住树干，再拖到河岸去。"
武藏立着斧头，用手肘擦拭汗水，命令伊织做事。
伊织绑紧绳子拖走树干，武藏则拿起斧头剥树皮。
到了晚上，他们用木屑生了一堆火，并以木材当枕，睡在火堆旁。
"怎么样？伊织，很有趣吧！"
伊织老实地说：
"一点也不好。如果要当农夫，何必拜你为师。"
"你会觉得越来越有趣的。"
秋意日深，虫鸣渐稀，草木慢慢枯萎了。
这段日子里，两个人已经在法典草原盖好一栋小木屋。每天拿着锄头、圆锹，从脚下的土地开始种垦。
之前，武藏曾走遍附近一带的荒地。
为何人们不懂得利用天然的地势，而任凭杂草丛生呢？
武藏观察附近一带的地理形势。
因为缺水。
首先，他认为第一步要治水。
他站在高处放眼望去，这片荒野所呈现的刚好是应仁到战国时代人类的社会形态。
雨水在坂东平原汇集成河之后，各自四处奔流，造成这个地区的土质松软。
在此并无汇集支流的主流。天气晴朗时，可以看见有个大河流，像是主流。但是它不够大到足以容纳大雨期的洪水。这些河原原是自然形成，毫无秩序和规则可言。
这里缺少一条可以汇集各小支流，引导河水成渠的重要主流。大河流常常会因气象和天气变化而移动，有时泛滥大平野，有时贯穿森林，甚至摧残人畜，破坏菜园冲成泥海。
这可不容易啊！
武藏在第一次勘察地形时，便发现了这一点。
就因为困难，更加引起他的热心和兴趣。
治水和政治有异曲同工之妙。
武藏这么想着。
以水和土为目标，将这一带灌溉成肥沃的土地，吸引人群居住。这种治水开垦的事业，就像以人为目标，促使人文开花结果的政治观，其道理是相同的。
对了，这点刚好吻合我的理想和目标。
此刻，武藏有更深一层的体悟。武藏对剑道拥有更远大的理想。本来他以为剑是用来杀人，战胜对方，才是高手。可是以剑而言，光赢对手仍嫌不足。因此他常感到无端寂寞，无法满足胸怀的大志。
大约在一两年以前，他认为剑只是---
用来制敌取胜。
后来逐渐变成以剑为道---
超越自己，升华人生。
如今他对剑道所抱持的胸怀，并不认为仅只如此。
如果剑真有剑道，藉由剑法领悟到的道心，必定能够充实一个人的人生。
他从杀戮的相对观念来考量。
好，我除了要用剑让自己更臻完美之外，还要秉持这道理来治民治国。
青年的梦是伟大的。而且是自由的。但是他的理想以现在来说，也只不过是单纯的理想。
因为要实行他这个伟大的抱负，如果未踏上政途就无法完成。
但是在这荒郊野外，以土地和河水为对象，从中领悟出来的道理并不需要政治上的职位，也不需要华丽的衣冠和权力。这使得武藏更抱着热切的欲望和欢欣，内心不断燃烧自信的光芒。
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