“（赵雍）召楼缓先生谋曰：‘我那些贤明祖先，因时势世情的运转，掌握晋国最重要的疆土，雄踞漳河滏阳河险要，建立长城，又占领蔺城、郭水、狼山，也曾在荏山击败过林夷部落，但仍未能彻底把它摧毁。’……”
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建立新军
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赵雍先生继续他的说服工作。
“‘而今中山王国逼我腹心，北方有燕王国，东北方有蛮族东胡部落，西方有林胡部落、楼烦部落、秦王国、韩王国。四周都是敌人，我们如果没有强大的战斗力来保护自己，只有灭亡。我认为，历史上有高度的美名，必然受到当时世俗的谴责。我准备做一件大事，那就是，为了增加我们的战斗能力，第一步，先改变衣冠，穿胡人的衣服!’楼缓先生曰：‘我赞成。’可是，高级官员和贵族群，强烈反对。当时元老重臣肥义先生和赵雍先生在一起，赵雍先生曰：‘先祖赵鞅、赵无恤创下功业，于胡、翟之地开展事业。做臣子的，对知礼达情，遵守孝悌长幼顺序的人，给予褒奖；对努力工作，在经济建设上有贡献的人，加以升迁。这是待部属的本分。现在，我打算继续先祖赵无恤先生的路线，向北发展到胡、翟之地。世人不会重视这种功勋，盖胡、翟部落太弱，我们只要用很少的力量便可达到目的。其实不使小民过度负担，正是祖先们的一贯政策。具有突破性创意的人，必然引起顽劣分子的怨怒。而今，我要下令全国国民，一律抛弃传统衣冠，改穿胡人服装，加强骑马射箭教育。一旦这么做，看他们全体哗然，鸡猫子喊叫吧，老哥，你说怎么办?’肥义曰：‘我听说过一句话：对所做的事，如果心抱怀疑，就不可能成功。对自己的行为，如果心抱怀疑，也不可能成名。你既然决心要移风易俗，就不必考虑别人议论。呜呼，建最高事业的，从不跟世俗和稀泥。成最大功勋的，从不跟成群结队的人磋商。愚昧的人总是安于现实，智慧的人才能瞻望前程。你主意既定，还犹豫啥?’赵雍先生曰：‘我绝不怀疑胡服骑射的功能，只怕人们讥笑。狂妄之辈快乐的时候，智慧的人感到悲哀。愚昧之辈笑得合不住嘴的时候，聪明的人应该警惕。最大的困惑是，赞成我的朋友，对胡服骑射的效果，并不敢肯定。不过，没有关系，就是全世界都笑我，蛮族的诸胡部落和中山王国的土地，我一定夺取到手。’于是，下令全国国民，一律改穿胡服，学习骑射。”
从赵雍先生跟他两位智囊的这番对话，可看出赵雍先生洞察力之强和气魄的雄伟。春秋时代各封国间的战争，以“战车”为主，彼时的“战车”，既不是今天的“坦克”，也不是罗马帝国的两轮一马式的“驰车”，而是四个轮子，用一匹马或两匹马，一头牛或两头牛拉的方舟型的玩意儿。这玩意儿直到二十世纪中叶，广大的中国北方乡村，仍然使用。柏杨先生小时候，就曾爬到上面撒过尿，以示普天同庆。上面站立两排兵老爷，大概左三右三，驾驶朋友居于当中稍前。攻击时万车俱动，黄沙滚滚，马嘶人叫（或牛哞人叫），势如排山倒海，敌人不死于刀下，便死于轮下，好不得意。防御时，“战车”就成为一个营垒，远者箭射，近者枪扎。不过，很显然的，面对洋大人现代化的骑兵部队，严重缺点就完全暴露。它的笨重使它运转困难，追击时像一群老乌龟，心里急如星火，却硬是跑不快，还没追三步，敌人已跑得他妈的无形无踪。退却时老乌龟如故，除了身陷重围，被杀净光外，别无他途。盖箭可用尽，而敌无穷。而且，必须选择平坦地区作为战场，才容易发挥威力。一旦敌人掘下壕沟，便全盘结束。
“战车”已是落伍的武器，必须更新装备，彻底改组武装部队，建立新军。跟十九世纪清王朝末叶，建立新军一样，赵雍先生决定组织骑兵，抛弃战车，使用马匹。而使用马匹必须抛弃宽袍大袖，改穿洋大人军队的制服。
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大辩论
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人类是有惰性的，赵雍先生一语击中要害：“愚昧的人总是安于现实。”他早就料到，即以专制君王的权力，一下子要全国改变生活方式和战争方式，也会遇到阻力。事实上反对的情绪比他想象的还要强烈。盖反对最坚决的不是小民，而是一位德高望重的皇族前辈——赵雍先生的叔父赵成先生。顽固派奉赵成先生为首领，积极抵制。赵雍先生于是把箭头对准这位王叔，使出恩威兼施、软硬夹攻手段。
“（赵雍）派侄儿赵，去晋见王叔赵成先生曰：‘我已穿上胡服，准备公开接见官员宾客，多么盼望叔父大人也穿上胡服。在家当然听命尊长，可是在国则必须听命君王，此乃古今一贯的道理。子女不能违背父母，部属不能违背君王，更是历史上大家共守的规则。现在，我已经改穿胡服矣，只叔父大人不肯更换，因之我恐怕天下人对你提出指责。治国有常法，总以人民福利为第一优先。政治有常规，而以贯彻命令为成功要件。所以，宣明道德规范根本在于让大众接受；行使政令根本在于居高位的人态度坚定。’……”
《战国策》续曰：
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