老头摸不明白，自称要回去问问师傅，也没怎么见他退还那五铢便带着徒儿匆匆离去，只是临走时告诉聿生待他问明师父此像何解以后，如有机会相见他便免费告知。他还着徒儿描述了聿生面色，然后告知其宜往西南方向行。
被这么一说以后，聿生也没什么心情逛街了。
老马看出这两人状态都不佳，便尽快采购完所需药材早早回去了。
到了李田的府中，张仲景仍在李田房中为其施针灸之术，看来此次李田病得确实不轻。聿生心中有事，缘着府中花园散步。园中灌木茂盛，机与人高。
聿生思索着肚子里妖龙的事，无瑕故他，至一转角是失神与一女迎面相撞，并将其撞翻在地。聿生只觉得胸口似碰触到一柔软之物，还未来得及细细体味，便闻见有物碎裂之声，循声望去，一精致玉佩躺在地上，已然碎成了两截。
第十一章 第一次亲密接触
“啊……对不起……对不起，我没注意……”聿生红着脸慌忙地解释道。即使是他也看得出来，人家那块玉算是废了，不管那东西值不值钱，反正是没钱赔给人家。
直起半截身子的女子怔怔地望着地上的玉佩，晶莹的眼泪不知不觉便挂在了眼角，怕是再有一丝伤心便要滚落下来。
聿生斜眼偷瞄了一眼，竟是一个貌美如花的大美女！
此女看来二八芳龄，发如青丝、双眼若潭，眉儿细长若梢，小嘴圆润绯红，加之玉面俏鼻，模样甚是可爱，看在眼里极其舒服。
这算是聿生穿越过来后所见到的第一个大美女（糙皮村姑以及黄脸老妪自然不能算是美女），不禁为之失神。
秦汉时期男女之间还不若后世那么多繁文缛节，“女子三步不出闺门，饿死事小，失节事大”这一说法在当时还没出现。女子虽然地位不如男子，但是还没有沦落到束之高阁而不得与男子见面的地步。所以聿生才有机会在人家的花园见到人家家中女眷。
秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平等的地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，等等。
西汉武帝之后，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。两汉时的儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述，对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价。
不过，两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。当时并无成文法律明确限制妇女再嫁。而且在实际生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜。光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之夫宋弘，光武帝亲自替她作说客。不仅是皇族，东汉末年的著名文学家蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并育有子女，归汉后又嫁与董祀，先后改嫁两次。这样的身世并没有成为她一生的污点，相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书.列女传》，这在一千多年之后简直是不可思议的事情。
《三国志》中也记载吴主孙权（孙仲谋）曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。魏文帝曹丕的皇后甄氏（就是和曹植、曹丕大搞三角恋，气得曹植写出《洛神赋》的甄瑟）原为袁绍子袁熙之妻，袁绍被曹氏打败后，归于曹丕。可见妇女再嫁、即使是被出妇女的再嫁，都不是羞耻之事。
少女见聿生露出一副痴迷浪子的嘴脸，纵是当时男女关系还算开放，也是恼怒不已，大声呼唤家奴。
听少女在唤家奴，聿生才回过神来，自知失态的他这才将快要掉落到地上的舌头给收回了嘴里。
“不好意思，我来扶你……”聿生也猜到这位定是李家的女眷，看这架势多半是李田的女儿。身无分文的他算是寄人篱下，为求讨好，聿生赶紧伸出咸猪手想要扶起该女子。
“谁要你扶！”看不出少女火气还很大，一手扇开了聿生的咸猪手，拾起碎成两段的玉佩后，自己爬了起来，随便拍了拍身上的灰，便直接用袖子拭去了挂在眼角的泪珠。
这毛毛躁躁的模样看不到一点女孩矜持的影子，其行为举止倒是更符合文学作品中的假小子一些，不由得让其形象在聿生心里大打折扣。
少女又看了一下手中碎成两截的玉佩，仿佛怒意更盛。眼见少女直接怒气冲冲地走向自己，聿生的直觉告诉自己或许情况不很妙。
他还没来得及多想，就闻见“啪“的一声脆响，一记耳光直接将他扇得踉踉跄跄差点摔倒，左脸上瞬间被印上了五个指印，同时脸上火辣的感觉伴随着耳鸣一起袭来。
这算是到这里以来聿生与当时代的女子第一次亲密接触，遗憾的是这接触的方式并不怎么舒适。
少女冷哼一声后转身便离开了，对无辜地捂着脸，眼泪都已经流出来的聿生没有一丝怜悯的！
这倒不是聿生一个大男人还学女儿家哭鼻子，实在是这一巴掌打得太狠了，聿生流眼泪完全不是伤心所致，而是面部神经受剧烈疼痛刺激后波及泪腺的正常反应。（不信的可以随意尝试，但本书作者申明，一切后果读者自负）
聿生悻悻地离开了这对他来说“不详”的花园。
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