八国联军攻破天津后，“黄莲圣母”慌忙逃去。而此时的义和团大师兄们也四处逃散，或就地为盗。有几个大师兄在一小船中遇到圣母及两仙姑，因为贪图赏银，把圣母和仙姑捆了献给都统衙门。不料在途中，其中一仙姑投水自尽，而另一仙姑与“黄莲圣母”则一同被正法。
也有好事之人说，官府把仙姑献给了洋人，洋人见其貌美，于是把仙姑带到了欧洲，最后不知所终。而其他“红灯照”女子，大都为无家可归之人——后来据说大部分都做了娼妓。
冯骥才先生在他的小说《三寸金莲》里，（2）就特别描述了天津人的迷信。整个“红灯照”的过程，形同闹剧，甚至可能就是一场骗局。这些“红灯照”的事迹和传说，譬如开坛练法之事，大都为传说，而“着红衣，穿红裤，持红扇”，应该是有意而为之。这些红衣少女，大都智力发育未全，缺乏社会经验。从国难后这些人无家可归、流落为娼的情形来看，可能大都是些流浪女。至于其所谓“黄莲圣母”，也可能只是被操控的一个形象代表而已。
至于夜间红衣仙姑升空，估计也是利用风筝或者其他方式用假人升空，真人断不可能。而空中掷灯，可能是地面做假，以制造轰动效应。如果开始“仙姑”升空是有意的表演，用于蛊惑人心的，后来其掷灯烧教堂就开始暴露其目的了。而后来各家各户悬挂红灯，大道上列红烛等，大都是有组织的行为了。
从“义和拳队到来之处，红灯照也跟而随之”的情况来看，“红灯照”应该是拳民组织的把戏，目的是制造神化的气氛，让人易于相信。只可惜乌合之众不堪一击，树倒猢狲散，最后不管是圣母也好，仙姑也好，“东洋镜”终究要被戳破，结果是，反误了卿家性命！
注：（1）、《史记》中说，周宣王时期，有童谣说“糜弧箕胞，几亡周国”，糜弧是用山桑木做弓，箕是草名，可以做箭袋，意思是周王朝屡屡发动战争，将要导致亡国的危险。
（2）、冯骥才先生在小说《三寸金莲》的前言提到天津卫犯邪的希奇古怪之事，也提及当时天津人颇为信邪和官府害怕洋人之事。
2、做人要厚道，千万别学义和团
义和团本来叫义和拳，又自称“神拳”，本源于八卦教，徒众经常表演一些气功类“特异功能”，倒也吸引了不少人参观。既然号称“神拳”，其练习的武功的确很有自己的特色。举例而言，在传习武功时，师傅往往焚符诵咒，烟雾燎燎后命令徒弟趴下，并强令弟子禁闭上下齿，紧急连续的吸气，由于几近窒息，或者服用了某种药物的缘故，往往导致练习者口吐白沫，这时，师傅就大喊“神降了！神降了”！于是乎，师傅和弟子一起跃起操刀弄棍，有如群魔乱舞，其乐也融融，其颠也狂狂，直到力气用尽才停下来。（专业表演，请勿模仿！）
对于这种独门秘技，笔者倒觉得这好像是一种练习肺活量的极限调息之法，对提高肺活量蛮有帮助，就像笔者小时候在河里和小朋友比试，看谁能在水里憋更长时间，如果憋过头了，搞不好也会口吐白沫，发癫发狂。从生理上讲，由于大脑长时间缺氧，的确会产生一种癫狂状态，所以会舞刀弄枪，直到力竭倒地，倒也不失为一种极限运动方式。
义和拳最初起于山东堂邑县，旧名义和会，在嘉庆年间兴起，和白莲教有一定联系。当时官府对此严加禁止，抓到其党徒往往要凌迟处死，但革命的火种还是保留了下来，比如传到了大师兄朱红灯。朱红灯起事被杀后，由于袁世凯在山东追拿得紧，义和拳只好潜入临近的直隶（今河北），在河间府景州献县形成两派，先有乾字拳，后有坎字拳，弄出一场大乱！
坎字拳当时主要在河北沧州的静海县一带活动，白沟河的张德成大师兄是其首领。坎字拳设坛于静海县独流镇，当时号称“天下第一坛”，天津之乱，则主要是以坎字拳为主。乾字拳则是由景州蔓延于深州、冀州、涞州等地，清廷政策放宽后，进入北京城。
坎字拳和乾字拳都称出于义和会，清廷招降后都改称义和团，彼此声气相应。坎字拳和乾字拳都崇尚红色，这颇让人联想到天津的“红灯照”之红衣仙姑的诡异事件，可能就是其幕后操纵。
坎字拳和乾字拳大体接近，只是在练习方法上稍有不同。据目击者说，坎字拳传习前颇为庄重，先要焚香叩拜，直立良久然后忽然倒地，紧接着又一跃而起，乱蹦乱跳，持械而舞。而乾字拳则形式简单，徒众先闭息伏地，过一会则白沫满口，大家一起高呼“神降”，也跃起持械而舞。另外，义和团还有震字拳、坤字拳两派，习练的人不多，影响也不大，不叙。
至于义和拳所请的各类神仙，五花八门，一应俱全，比如大家所熟知的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、黄飞虎、黄三太等。练习请神的时候，师傅往往附在徒弟的耳边念念有词：“快马一鞭，西山老君；一指天门动，一指地门开；要学武艺请仙师来”；或者“请志心皈命礼，奉请龙王三太子，马朝师，马继朝师，天光老师，地光老师，日光老师，月光老师，长棍老师，短棍老师”，不一而足，大都是想到请哪个神仙，就随意呼一神名或人名，随便孙悟空、猪八戒、杨香、武松、黄天霸等，哪一个都行，心诚则灵。
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