君王论》堪称是举世无双的“政治教科书”。
从政治学角度分析，专制制度是一种权力结构向上的体制，权力逐级向上负责，
最后集中到一个人的手中，这个人可以称之为“沙皇”、“皇帝”、“国王”、
“女王”、“最高执政”、“第一执政”。“哈里发”、“独裁者”、“总督”等
等。专制君主制度的特点是：国家的最高权力完全属于君主个人，宫廷是国家政治
生活和经济生活以至社会生活的中心，因为宫廷里的命令决定了全国上下、贫富贵
贱、各色人等的命运、前途、思维。
英国著名的历史学家阿克顿勋爵曾经给专制制度做了一个最好的注解，他断言
：“权力必然导致腐败，而绝对的权力必然导致绝对的腐败。”如果龙颜大悦，草
民也可以平步青云、直逼爵禄，直至其家人也随之鸡犬升天。如果龙颜大怒，顷刻
间显臣、名吏、贵族。将军也会被贬冷落，甚至人头落头，直至株连九族、遗患子
孙，落得一个“君要臣死，臣不得不死”的哀叹。因为君主的意志就是国家的法律，
所有臣民必须绝对服从。老百姓的行为举止不可越国家法律的“雷池”一步，但君
主发号施令、行为举止却不受国家法律的限制，他拥有最高的法律豁免权。这绝对
是一种不平等、一种不民主，然而这个制度在人类历史还是存在了数千年。直至对
世纪的今天，专制独裁在我们的地球上仍然像一个幽灵一样在随风飘荡。独裁，正
是克里姆林宫六百多年来不散的幽灵。“莫诺马赫皇冠”和权杖是克里姆林宫最贵
重的财产。俄国的最高统治者不称国王，也不称皇帝，而是称“沙皇”，而本身的
含意就是绝对的和至高无上的独裁者。
自公元988 年，基辅罗斯大公弗拉基米尔通过与拜占庭皇帝的御妹安娜公主的
联姻加入了希腊正教的基督教，并且号令全国臣民一律皈依基督。从此，弗拉基米
尔就以正统的东罗马帝国的继承人自居。基辅罗斯大公便毫不谦让地将拜占庭帝国
皇室的皇冠——莫诺马赫皇冠和皇室的徽章——双头鹰接了过来，惟我所用。
从此，在尖顶的莫诺马赫皇冠与双头鹰的阴影之下，在俄罗斯的宫廷里上演了
一幕幕血雨腥风的戏剧。从公元10世纪的弗拉基米尔大公统治时期开始，直至18世
纪初彼得一世统治时期，俄罗斯国家的版图从西南罗斯偏安一隅的小渔村扩大成纵
横欧亚的大帝国，俄罗斯国家统治者的帝祥也经历了从小小邦国的大公到博大帝国
的皇帝（沙皇）的发展过程。随着国家版图的不断扩大，统治者的独裁权力也扩大
到极至，最终，俄国沙皇变成了一言九鼎、神圣不可侵犯的专制君主。
瓦西里三世（执政1503一1533年）自称是“统治全俄罗斯领土的君主之君主”，
他这样告诫他的臣民：“君主的意志便是上帝的意志，朕的权力超过天下一切的君
主，做为上帝意志的代言人，我有权支配一切人的财产包括你们的生命。”
真正为自己戴上莫诺马赫皇冠，向欧洲公开宣称自己是“沙皇”的是伊凡四世。
伊凡四世自称是“全俄罗斯君主，上帝加冕的神圣沙皇”。他在登基时郑重宣布：
“君主的称号就意味着承认不受任何限制的沙皇政权。一切民众，包括大贵族在内
都是朕的臣民……朕朝乃圣弗拉基米尔所创，朕生于皇家，长于朝中，掌握自家天
下，并非窃自他人，罗斯君主自古以来皆亲临朝政，贵族大臣不得干预”。彼得一
世统治时期最终完成了由等级代表君主制向绝对专制君主制的转变。他宣布：“沙
皇是专制君主，关于他自己的一切事情，不向世上任何人负责，但作为基督教的国
王，他有力量和权利按照自己的意愿来管理自己的国家和土地。”
彼得一世是让欧洲真正认识了俄罗斯的沙皇。他大力推行一系列旨在加强沙皇
专制统治的改革，不仅把从中央到地方的行政权、军权、司法权集于一身，而且还
自称是东正教的最高领袖，形成了俄国历史上前所未有的集权统治局面。他留给后
世的名言是：“沙皇是专制君主，关于他自己的一切事情，不向世上任何人负责，
但作为基督教的国王，他有力量和权利按照自己的意愿来管理自己的国家和土地。”
叶卡特琳娜二世也曾宣布：“治理俄罗斯这样幅员广大的国家，只能用专制君
主制度，舍此皆为下策。因为其他统治形式很难使皇命迅速付诸实践，更会为那些
妄图使一个强大国家四分五裂的野心活动提供土壤。”
东正教会也如此这般地告诉自己的信徒们：“沙皇的面貌形体虽然与常人、与
我们没有什么差异，但他的权力则与上帝等同。”
马克思评价说：“俄国沙皇把北方征服者的军事统治同拜占庭皇帝后裔的神权
专制制度合为一体，从而同时成为他的臣民在地上的主人和在天上的庇护者。”
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