是巨大的。《路标转换》文集在侨民中不胜而走，文集作者被邀请参加在巴黎、柏
林、布拉格举行的辩论会。他们强调应该“根据对革命的新的感受”，重新评价十
月革命的影响，重新考虑与苏维埃政权的关系，重新确定知识分子的历史定位。
但是列宁认为，“路标转换派”的出现是表明侨民的思想路标发生了转变，侨
民内部发生了分化，因此苏维埃政权应该支持“路标转换派”，并利用一切方式扩
大“路标转换”运动的影响。当克柳奇尼科夫表示愿意参加苏联代表团参加 1922
年在华盛顿召开的国际会议时，列宁立即这份电报上批注“非常重要！应该支持。”
1922年8 月召开的俄共（布）第十二次代表大会上作出决议，“那个被称为‘路标
转换’的思想流派到现在还能起到客观的进步作用。它联合了和井将联合那些准备
与苏维埃政权‘和解’和为了复兴俄罗斯而准备与苏维埃政权一起共事的那些侨民
团体”。
第二次世界大战和苏联卫国战争的爆发，对俄国侨民提出了一个非常严峻的问
题：是联合纳粹德国反对苏联，还是联合苏联反对纳粹德国？邓尼金和克伦斯基等
人主张借助纳粹德国的力量彻底打败苏联，希望在战争结束后，布尔什维克和社会
主义制度也被消灭。捷克斯洛伐克的乌克兰侨民的民族主义组织“民族劳动联盟山”
支持苏联在战争中失败的主张，他们还向纳粹政府提供了财政资助，但到1936年春
被捷政府明令禁止。但是大部分的侨民还是站在爱国主义的角度看待纳粹德国对苏
联的进攻的。绝大俄国侨民表示不愿意看到苏联所代表的俄罗斯失败，因为那将是
俄罗斯民族和文化的毁灭。在德国法西斯军队占领和东欧和法国后，俄国侨民中的
绝大多数人，无论是已经取得侨居国的国籍的人，还是仍然保留着南希护照的人，
都不与德国纳粹合作。许多侨民在这时候把自己的爱国热情贡献给祖国，为苏联政
府捐钱捐物，有数万人返回苏联参加反法西斯的战斗，也有一些侨民英勇地参加侨
居国的反法西斯抵抗运动。在这种极其特殊的背景下，促进了俄国侨民与苏联政府、
国内人民的关系的接近。
俄国侨民对苏维埃政权的态度和关系是复杂的和矛盾的。绝大多数侨民尽管反
对苏维埃政权和布尔什维克的领导，但是非常热爱祖国，迷恋它的文化、语言和历
史。在他们的意识中，苏维埃政权与祖国的概念有时是可以区分得开的，有时两者
的界限就比较模糊。
四、“我们不是被流放，我们是自愿派出”
俄国侨民不管身居何处，他们的信念是：“我们不是被流放，我们是自愿派出。
‘他们把自己看成是保护和传播俄罗斯文化的使者。
早在1938年德国哲学家舒伯特就曾说过：“俄国侨民运动是跨世纪意义的事件。
尽管现在很少有人看到这一点，即它对东西方交流，继而对于西方的精神命运的意
义是显著的，自1453年土耳其占领君士坦丁堡以来，受过古典教育的俄国人涌入了
欧洲。……300 万属于精神上先进阶层的东方人涌入欧洲人中，并带给他们至今欧
洲不知道和无法得到的文化。这个事件将导致的后果将要经历数十年后才能明显地
体现出来。”
一般说来，文化传统一旦离开了本国土壤就将逐渐枯萎以至消亡，俄国侨民从
他们踏上异国土地的第一天起就清楚地认识到了这一点。30年代，布拉格侨民报纸
呼吁：“记住，你是难民，难民相互间不是外人，坚持住。寄托希望吧，去听慈善
音乐会，跳舞吧，思考吧，开会吧，但是不要忘记，你是俄罗斯人，你不可能有别
的国籍，除了俄国国籍。”尽管他们憎恨苏维埃政权，但他们不怨恨祖国及其文化。
他们在难以想像的生存环境中和所在国的主流文化强大压力下，艰苦不懈地的创办
科学研究机构、各类学校、各类俄文报刊名类艺术团体、东正教堂，努力保存俄罗
斯语言文字、学术传统、宗教信仰，努力使侨民的下一代不忘记祖国的文化。
尽管这一时期俄国侨民流亡国外多是由于政治原因，但是他们在国外从事较多
的却不是政治活动，因为侨居国的法律一般都禁止侨民从事反苏的政治运动，因此
除了为生存而付出的艰辛之外，侨民主要从事的是文化、教育和学术研究活动。他
们在非常困难的情况下，投身发展和继承俄国文化和教育事业。1921年在布拉格召
开的第一次俄侨学者代表大会上通过了学术组织联合章程，其中规定了俄侨学者的
主要任务之一是关心俄侨学生的教育问题。
捷克斯洛伐克政府对俄国侨民中的医生、律师、作家、大中学教师、工程师予
以特殊的资助，使他们尽量继续从事自己的专业工作，捷政府帮助建立了图书馆、
出版社、中学和大学、疗养院。因此布拉格很快地就成为俄国侨民的第一个和最大
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