受一点拘束，一切都是自自然然的。”“无论在何处，都没有像在苏联，那般轻易、
直接、深切和热烈，去同一切的人和任何的人相接触。”
苏联人民的确给人以亲切、热情和快乐，这不仅是苏联国度中才存在，俄罗斯
人自古即是如此。勇敢、善良、正直、真诚是俄罗斯民族典型的性格特点，这与其
独特的地理历史因素、战争的磨难。多民族融合的条件是分不开的。罗兰同样感受
到这种人民的热情。6 月26日，他从莫斯科写信给妹妹马德莱娜，“人们这样接待
我，……是十分动人的。……人们没完没了地向我欢呼，不论在剧院外，还是在剧
院内，在剧院人口处，接着在第三场中间休息时的片刻；在剧院外面，在台阶上下，
在广场上，一群热情的男女向我欢呼。……群众的热情使我十分感动。在纷乱中我
努力与一些人握手，可我得有十万只手才够用。”但是，在纪德日记中，对俄罗斯
民族和苏联人民的性格也提出了善意的批评。纪德认为苏联人的生活过分‘松懈”，
也就是工作效率极低。“在苏联，自从民众得到自由以后，大部分人都松懈下来，”
“‘斯达哈诺夫运动’这个新奇的发明，正为打破他们的松懈而发的（旧时人们使
用鞭子）。”这里斯达哈诺夫运动被喻为旧时使用的鞭子，用于强迫人们提高工作
效率，“恐怕应当将这运动看作是向普通工人要求更高的生产之一种手段。”高尔
基也批评这种运动会“煽动工人的虚荣心”。斯达哈诺夫运动即苏联为提高劳动生
产率和更好地利用技术设备而发展的革新者和先进生产者的群众运动。1935年首先
在顿巴斯煤炭采掘工业中发起。后来在各个工业部门。交通运输业和农业中也开展
了创造高产记录的运动，运动以其发起者斯达哈诺夫命名。
纪德曾经问罗兰：“仔细认真地完成自己职责的人凭什么是英雄？”的确，
“一个国家，所有工人都在作工，本无所用其斯达哈诺夫运动。”这样只能增进入
们的毫无掩饰的虚荣心，互相攀比，以及互相妒嫉，甚至是敌视。尽管不可否认这
种运动有时也会起到榜样作用，但是，即使树立榜样，也完全不必达到授予英雄称
号，悬挂他们的画像及诸如此类的大肆宣扬的地步和程度。纪德举了一个比较具有
讽刺意义的反例：有一队法国矿工来苏联旅行，在参观某矿山的时候，为表示友谊，
请求替苏联矿工做一班工作，并无需怎样的发奋努力，他们所做的已经超过斯达哈
诺夫的成绩了。本雅明则是如此地描述了苏联人：“这里的人并不太关注时间，”
“很少看见街上的人行色匆忙，除非天气特别冷。他们已习惯踉踉跄跄地走路了。”
赖希告诉他，在某家俱乐部的墙上贴着这样的标语：列宁说：“时间就是金钱”。
本雅明不无讽刺地评价到：“说出这样的陈词滥调还得把最高权威抬出来。”或许
3 位作家的所闻所感有些片面，但也基本上切中了俄罗斯民族的性格。确实，俄罗
斯民族的性格是复杂的、多方面、多层次的。性格中既有积极因素又有消极因素。
一位德国史学家曾这样说：“俄罗斯人和蔼而残忍，活泼而野蛮，热情而郁闷，生
活有朝气，好学习而不求其解，计划虽然深远可是大多有始无终。”
俄罗斯民族的自负、自大、自以为是就是19世纪俄罗斯文学作品中着力批评的
国民劣根性之一。果戈理在《死魂灵》一书中曾这样描述俄国人，他称他们具有
“俄国式的骄傲”。他说：“我们中间好多人，尤其是青年人，都过分地夸大俄国
人的优点，他们不在发展这些优点，反而只想拿来夸耀，拿来对欧洲人叫喊：‘外
国人哪，你们看哪，我们好过你们哪！’这种骄傲是非常有害的，既激恼别人，又
伤害自己，世上最好的行为将因自夸而低贱。……在我则与其矜夸，毋宁暂时的败
兴。”
那么，又是什么造成了这种自大心理呢？一方面是由于其固有的民族性格之—
——“实用式保守主义”：倾向于安于现状，对时代的变化反映较为迟钝；现实生
活中，从不追逐时代前进的潮流，一味地躲在自己的角落中不闻不问，任凭外部世
界翻天覆地地变化。有这样一种流行的说法：“俄国人是快乐的，因为他们不知道
自己有多穷，生活有多糟。”另一方面，就是当时苏联舆论的片面性宣传，以及苏
联与外界信息沟通不畅，致使苏联普通百姓对自身和对苏联无法形成全面和正确的
评价。
通过普通百姓，作家们又在审视苏联社会。在作家看来，人们的个性在消失。
“第一眼看去，这里个人是混在群众里面的，没有什么特异之处，以至于谈到人事
时候，似乎不需说‘众人’，而说一个‘人’就够了。”这不仅反映在人们日常衣
装打扮上，也反映在家居布局上。“一种非常的一致性支配了人们的服装。”罗兰
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