自罗马帝国衰亡以来，在成分、范围和世界地位方面像这样的国家我们从未见过。”
三、俄罗斯民族主义的基础
俄国是一个有300 多年专制制度统治历史的封建中央集权制国家。俄国专制制
度起源于16世纪初，当时莫斯科公国的最高统治者——大公在法律典籍上是“统治
全俄罗斯领土的君主之君主”。1547年伊凡四世正式加冕为“沙皇”，伊凡四世在
登基后郑重宣布：“君主的称号就意味着承认不受任何限制的沙皇政权。一切民众，
包括大贵族在内都是朕的臣民”，“朕朝乃圣弗拉基米尔所创，朕生于皇家，长于
朝中，掌握自家天下，并非窃自他人，罗斯君主自古以来皆亲临朝政，贵族大臣不
得干预。”到彼得一世统治时期，俄国的政治制度已经完成了由等级代表君主制向
绝对专制君主制的过渡。彼得一世把从中央到地方的行政权、军权、神权、司法权
集于一身，形成了俄国历史上前所未有的集权统治局面。
沙皇专制制度是一种向上的统治体制，其特点是国家最高权力及国家本身完全
属于君主，宫廷是国家政治生活的中心，君主所行使的权力不受任何法律的限制，
不受任何政治机构和社会组织的监督。沙皇专制制度的统治特点决定了它在对内统
治方面必然表现为独裁统治和中央集权制，在对外政策方面必然表现为扩张殖民主
义和大国沙文主义。沙皇专制制度和它的理论表现——封建专制主义是俄罗斯民族
主义最为稳固和持久的政治基础。
16世纪前的俄国还是偏安欧洲一隅的小国，以其积贫积弱的实力很难胜任其庞
大的野心，迫使它生硬地攀缘罗马帝国的族系，以求为自己罩上一层神圣的光环。
东正教会在其所写的“帝王谱系‘冲硬是将莫斯科大公的族谱与古罗马帝国皇室族
谱相连，于是莫斯科大公便成了罗马皇帝奥古斯都的直系后裔，使俄国统治者可以
以罗马帝国继承人的身份堂而皇之地要求收复”祖传的世袭领地“和恢复罗马帝国
的昔日的版图。
16世纪初，东正教普斯科夫修道院长老菲洛费臆造出“三个罗马”的理论，即
所谓第三罗马（俄罗斯帝国）将是未来正教世界的中心，他说：“尊敬的沙皇啊！
因为一切信仰基督教正教的王国将合并到您的统一的王国之中，您就是整个世界的
惟一的基督教沙皇……两个罗马已经灭亡，只有第三个罗马永存不朽，而第四个罗
马则是不会存在的。”东正教会的论调为沙皇政府的殖民扩张和俄罗斯民族主义在
俄国社会生活中的滥筋提供了有利的理论依据。
“俄罗斯民族与文化优秀论”是俄罗斯民族主义和大国沙文主义一个不可缺少
的理论基础，它把俄罗斯民族与语言文化放在一种极其特殊的地位，从而陷入了种
族主义的泥坑。
19世纪之后，随着泛斯拉夫主义在西部斯拉夫人中的兴起，“俄罗斯民族与文
化优秀论”开始盛行。俄罗斯民族主义者从沙文主义和种族主义立场出发，宣扬俄
国民族是“上帝选拔的民族”力图把俄罗斯民族和所有其他的民族对立起来，以便
论证俄国沙皇制度的大国侵略计划，煽动沙文主义。尼·亚·达尼列夫斯基宣扬
“每一种斯拉夫人：俄罗斯人、捷克人、塞尔维亚人、克罗地亚人、斯洛文尼亚人、
保加利亚人（我也想把波兰人包括在内）——以上帝和他的神圣的教会的名义——
斯拉夫世界的思想将组成一个崇高的理想，高于学术，高于世界的财富……”米·
彼·波将金直接弓佣德国思想家谢林和黑格尔的唯心主义思想，强调世界上存在着
一种不可抗拒的“绝对精神”，它往往在“上帝的选民”身上得到体现，这些民族
注定要实现“某种‘神’所赋予的历史使命”，而俄罗斯民族即是这类被上帝选定
的优秀民族。俄国泛斯拉夫主义者谢·乌法罗夫说：“自从我们的国家建立以来，
我们俄国人这个盛名，已经而且正在被千百万人在他们的社会生活中所反复传诵，
难道我们对俄国人这个荣誉不感到更光荣吗？……俄国人民……保持了我们先辈的
信仰、语言、风俗、习惯和全部的民族性。”贵族史学家维·尼·卡拉姆津声称：
“俄国，我们的祖国，26个不同的部族——他们血液汇合组成一个单一的民族——
祖国，统一在单一的皇权之下，正在大踏步地走向文明，人类的共同目标。”俄国
著名的哲学家乌·斯·索罗维约夫强调“俄罗斯思想”，认为这是俄罗斯民族意识
的组成部分，他提出“俄罗斯思想”对于俄罗斯人来说是所有问题中最为重要的问
题，是“关于俄罗斯在世界历史中生存问题”。他说：“民族问题对于许多民族来
说是关系到生存的问题。而在俄罗斯根本不存在这个问题。数千年的历史作用已将
俄罗斯建成一个统一体、独立的和伟大的强国。这是已经完成的事业，这方面不应
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |