夙愿晚成
殷无恙先后为东印度公司培养了三位通译。傅坎南经不起散商的诱惑，在正式与东印度公司签订长期工作契约前，加入到英印散商的行列。东印度公司刻意打压挤兑傅坎南，傅坎南只好远走北美，在波士顿做一名专门经销中国货的零售商。施宾塞本身就是东印度公司广州办事处打杂的低级职员，麦克米伦安排他跟菲利浦学中文，特意派他一份轻松的工作，做图书资料管理员。施宾塞感恩戴德，努力学习中文，三年后不但能说一口较流利的中国话，还认识常用的中国字。不幸的是，施宾塞乘坐黄埔去广州的快蟹，遭遇风暴溺水身亡。殷无恙的第三名学生就是现任东印度公司通译的钱伯勒，八年前他已经能够独立工作。
殷无恙来中国的初衷是进北京为中国皇帝效力，秘密行使感化中国皇帝，恳求中国皇帝开恩放宽天主教在中国传教的禁令。少年菲利浦追随信奉罗耀拉学说的格雷神父而受到英国新教徒的迫害，逃往法国专修神学，菲利浦崇拜东方传教的先驱沙勿略，来到耶稣会东方传教的大本营澳门，经过专业培训后来到广州，候命奉旨进京效力。由于菲利浦的英吉利背景，他受到北京法国传教士的排斥，赴京的愿望始终未能如愿。
陪伴殷无恙二十年的助手易经通，在旅途中病逝。弥留之际，易经通拉着殷无恙的手不无遗憾地说：“主子，我知道你来中国的最大心愿就是进京效力，我最大的心愿就是主子奉旨进京，我送主子进京，顺便看看京师。老天要我先主子走一步，我只能在九泉为主子早日实现夙愿祈祷。”
易经通的死，给殷无恙打击很大，殷无恙五十有八，满头白发，满脸皱褶，身子骨一年不如一年。看到日益衰老消沉的殷无恙，潘振承既忧伤又困惑。皇上曾下过两道谕旨着广东督抚和海关监督推荐有一技之长的西洋人进京效力。这些传教士来广州，往往等候一年半载京师就有明确的回音。潘振承先后送走十六名传教士进京，也多次为未能如愿的传教士饯行。像殷无恙这样，有一技在身，在广州恭候了近三十年的传教士绝无仅有。
潘振承曾多次跟殷无恙探讨原因，他们开始一致认为是殷无恙的英吉利背景，后来又认为从事了被宗教人士病诟的商业活动。这似乎都不是原因，像去年进京的比利时传教士王圣诺，母亲就是英吉利人。还有，那些进京的传教士在广州等待时，有不少参与商馆的工作，即使充当商馆教堂牧师，也是有报酬的。偏偏只有殷无恙盼不来京师来的诏令。
潘振承恭请督抚上疏推荐殷无恙。他先求孙抚台，孙士毅一口回绝：“本抚听说殷无恙快六十了吧？以往推荐进京的西洋人都是少壮，没听说有西洋老人进京的。”
潘振承转而去求总督舒常，舒常对洋人的蔑视甚于孙士毅，但他在这件事上却很开通：“西洋人为进京效力于天朝皇帝，恭候了近三十年，乃吾皇恩泽四海，远夷输诚向化之体现。”舒常要潘振承跟他一道商量拟折，潘振承道：“舒制宪适才那番话最为经典，您就顺着这层意思颂扬天朝恩德，尔后再荐举殷无恙。”
这份奏折打动了乾隆皇帝，但是，这并不意味他就会钦准殷无恙进京效力。
在禁夷教的道路上，乾隆比他的皇玛法、皇阿玛走得更远，他着手处理过两宗大教案，规模之广，声势之浩大，持续时间之长，影响之深远，前所未有。即使营造圆明园西洋楼急需大批西洋画师工匠，他遴选愿意进京的西洋人都十分慎重，提防他们心怀鬼胎，兼有暗传西洋邪教的使命。因此，每当广东督抚荐举有一技之长的西洋人，乾隆都要征询正在为他效力的西洋人的意见。在华获得合法身份的西洋教士，人数最多的是法国人和意大利人，意大利当时是一个分裂为几十个自治城邦的松散“国家”，不像法国教士，他们团结在“太阳王”的旗帜下，做什么事都抱成团。
“太阳王”路易十四统治法国达七十二年之久，雄心勃勃要做欧洲大陆的霸主，热衷于向遥远的东方派遣传教士。他是与中国康熙皇帝同时代的人，路易十四死后，影响力仍然深深地印在臣民的心中。英法发生过多次战争，在北京的法国教士本能地排斥英吉利血统的殷无恙。
还有一个原因，连北京的西洋教士都不知晓。李甫士神父与殷无恙的老师格雷神父交恶，李甫士是“高卢主义”的狂热拥戴者，主张王权高于神权，排斥罗马教皇在法国的势力。格雷神父与李甫士观点相佐，格雷再次流亡，去了罗马。这一切，殷无恙均不知情，他那时在葡萄牙为他的东方之旅做准备。李甫士比殷无恙先来中国，他没在葡萄牙主教控制的耶稣会传教培训营停留，直接到广州。他向当时的两广总督硕色献上他绘制的天体图、星象图，作为总督向中国皇帝荐举的参考。李甫士只等候了三个月，就奉诏进京，进钦天监做秋官。
李甫士成为殷无恙进京的最大障碍。
乾隆四十八年八月，乾隆帝收到两广总督舒常的荐举折，叫皇城内的西洋人前来垂询。共来了七个西洋传教士，但他们的公开身份不再是传教士。传教士以李甫士年纪最大，七十有五，行将就木。进京效力的传教士，不准结婚，不准回国，不准传教。传教是他们的神圣使命，否则他们不会牺牲个人的一切，生老病死在异国他乡。
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