吕布说着把自己的佩剑交给了糜竺。
糜竺拜谢后，用小车载着刘玄德的妻儿迁往徐州。
接着，吕布留下高顺、张辽二将镇守小沛城，自己则率军去山东、兖州境内振扬威风，扫清残敌。
吕布认为，追寻关羽、张飞、孙乾等刘玄德部将的行踪是当务之急。但由于他们深藏于山林，逃过了吕布军的搜索，最后都成为漏网之鱼。
刘玄德决意去许都。试想一下，这次惨烈的战斗中能一人一骑地安然逃脱，已经堪称奇迹了。
一路上，他在山上露宿，林中休息，开始了艰苦、危险的旅程。
刘玄德路经一个山谷，只听得背后有人喊：“主公！主公！”
他回首一看，只见有数十骑人马从后面追来，原来是孙乾等人。
“谢天谢地，主公总算平安无事了。”
孙乾见了刘玄德后，不由得放声哭道。
刘玄德急忙阻止他：“这儿不是哭诉的地方。不管怎样，现在一定要设法去许都，见到曹操后再为将来计较。”
主从一干人马在道上急急地行走。
半路上，他们看到了一个寂静的山村。
此时，人困马乏，大家好不容易才走到村子里。
奇怪的是，这儿虽然没人事先传告，但村里的百姓们却躲在屋子里窃窃私语：“听说小沛的刘玄德被打败了，现在正朝这儿逃亡。”
“就是那个刘豫州吗？”
“那真可惜啊。”
一见到刘玄德等人进村，村里的老幼甚至女孩子都纷纷从茅屋里走出来，跪在路边，流着眼泪拜见刘玄德。
这些被称之为田夫野人的农民在危难之时却显示了富贵人家难得一见的真情。
人们带来食物献给刘玄德，还有一个老婆婆用自己的衣袖拭去刘玄德鞋上的泥迹。这些所谓无知无识的农民却能正确地看到人的真正价值，通过对日常德政的亲身感受，他们很早就认定刘玄德是一个难得的“好大人”。
那天晚上，刘玄德住宿在一个猎户家里。
房东是个男性猎户。他流着泪跪拜在刘玄德面前：“大人说要住在我这样简陋的山民之家，小民实不敢当。真是家门万幸。不知该怎样敬奉大人？”
刘玄德见他谈吐优雅，人品不俗，不由好奇地问道：“你从小就住在这个村子里吗？”
猎户在破地板上磕头道：“说起来令人汗颜，我的祖先具有汉室的血统，是刘氏的苗裔。我叫刘安。”
那晚，刘安煮肉招待刘玄德。
饥饿难忍的刘玄德一行人高兴地拿起筷箸。有人问：“这是什么肉？”
刘安回答：“狼肉。”
第二天早晨临出发前，当孙乾准备牵马出来时，无意间看到厨房里有一具女尸。
孙乾见状大惊，忙问刘安：“这是怎么回事？”
刘安不得不哭着坦白道：“死者是我的爱妻。家里的情形您都看到了，实在拿不出可以招待大人的东西，所以我只好把妻子杀了，烧煮后献给大人和各位官爷。”
刘玄德从孙乾的口中听说这事后感伤不已。他规劝刘安：“怎么样？跟我一起上京城当官去。”
刘安听了摇头婉拒道：“大人如此看得起我，真是不胜感谢。只是我随大人去了京城，我的老母亲就没人奉养了。她已是个不能动弹的重病人，离不开我，所以只能再次感谢大人的美意。”
致读者：
作为作家，我想请诸君原谅这儿插入这个异常事例。刘安杀妻煮肉供刘玄德食用之事，按照日本人自古以来的情爱观和道德观是难以理解的，以我们信奉的美感和洁癖来说，这样的事只会引起反感。
所以我对此也曾认真思考过，认为这样的事即使原著上有也应把它去除。而原著却把刘安的行为作为一种美谈来对待，从中可以看到中国古代的道义观和民情。通过这件事，也可让读者知晓彼我之间的不同点，这也是《三国志》①所具有的意义之一，所以就按原著写下这件事。
尊敬的读者，请把这件事和日本的古典小说《盆栽树》比较一下吧。一个下雪天，最明寺的时赖和尚赶去佐野的渡口。日暮时分，为了招待饥寒交迫的时赖和尚，一个武士不惜砍下自己最喜爱的梅树，把它放入火炉内充当柴薪。这种镰仓武士的情操和刘安故事的精髓何其相似，看到如此发自内心的情怀，还会感到狼肉的滋味和梅花香味之间的差别吗？
闲话休提，言归正传。
第二天，刘玄德等一行人离开小山村来到梁城附近。
只见对面烟尘陡起，出现了一支威武大军。
这支大军是曹操亲率的许都精锐，正日夜兼程赶来的主力部队。
刘玄德在此意外地和曹操相逢，其心情真好比在地狱中见到了救命菩萨。
曹操听了刘玄德叙述的事情经过后，安慰道：“我来了，请放心。”
接着他又听说了前天夜晚刘玄德住宿的房东刘安的侠义之举，于是拿出若干银两，派使者送去，并转告刘安“好好奉养老母”。
曹操的大军一到济北，先锋夏侯渊就带着他的独眼兄弟前来参见曹操。
“恭迎丞相亲临阵地。”夏侯惇首先开言道。
“你的那只眼睛是怎么回事？”
夏侯惇歪着那张独眼的脸笑答：“我先前在战场上把它吃了。”接着他向曹操报告了那次战斗的具体细节。
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