对于读书之人来说，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中也自有教化之功！仁义礼智信，都在书中得以理解感悟。而对于普通百姓来说，又何曾能读书识字？因而，所谓的教化之功，便依仗于唱戏，在戏台上看喜怒哀乐，春花秋月，王侯将相，英雄佳人……由此，对于仁义礼智信，普通大众也有了自己的理解和感悟！
高家堡曾经有许多的戏班子，每年正月，高家堡的戏班子搭台唱戏，引得方圆几十里的百姓都来观看，热热闹闹的大戏，从正月初一唱到正月十五。一过十五，人们便开始春耕、播种、整垄沟，进入一年之劳作。
然而，曾经的一些戏文先生，先后故去，戏台上越来越没有了新戏。而诸多的百姓，又越来越喜欢看个热闹，戏台上的东西，越来越单调、苍白，热闹是热闹了，但也有了往日的味道，所谓的教化之功，根本无从谈起，甚至成了一种笑话！
高雄彪的父亲，时常感慨唏嘘，人心不古，世风日下了……
在高雄彪小时候的记忆里，父亲曾经将许多的戏服、戏帽、马鞭、桌椅、髯口，一把火点着了，说宁可不唱戏，也不愿让戏唱得越来越呕心……
后来，高家堡的一些老者，同高雄彪的父亲商量，大家一致认为无论何时，人们对神灵是始终敬畏的，虔诚的，无论怎样的人，都不会做出亵渎神灵之举来。正如那些棒客土匪，尽管杀人不眨眼，但从来也不会去庙宇里，干那些推神像、烧供台的事情……
人心之敬畏，敬畏于神灵，此敬畏之心，正是可以用于接续教化之功的！
将那些庙宇殿堂里的神灵之像，在正月里抬举而出，在大街小巷里游走，以供万人敬仰这便成了社火最初的缘由！
类如四书五经、三皇五帝、唐传说、宋人刻版传奇，以社火的形式来表现，虽是一个静止的形式，但人们出于对神灵的敬畏，其教化之功，也能随之实现。为强化这种敬畏之感，社火都是放在社火台子上，高高地举着，擎着，供人仰视……
“社火传到我这一辈，说实在话，我想把社火耍得更好……”高雄彪说，“可是，所有的老样式，老套路，都被耍遍了，我是想弄出些新的花样来……”
陈叫山便说，“好，高兄既有此意，我一定大力配合！”
“兄弟，容我琢磨一番，咱们一定可以弄得漂漂亮亮的！”高雄彪深深叹了一气，“但愿来年的社火，能耍出新的东西，人们也能晓得这些东西……”
陈叫山忽然想到了那伙劫道的人……
同样是乐州之境，田家庄、杨家村，距离高家堡不过数十里，竟然存着天壤之别。一边是有幼悟院这样的学堂，孩子们可以学习国文、洋文，另一边兴许很多孩子连大字都不识一个；一边是绸缪忧心着未来之出路，另一边却还在干着劫道之事……
高雄彪既将张铁拳和刘神腿，留在了高家堡，让高家堡这个大的熔炉，对他们进行锻造和熔炼，那么，能否将那一伙劫道的人，交于这个大熔炉里，也进行一番锻造呢？
第242章 小山
冬日清晨，太阳未出来前，团团幽幽的晨雾，扑罩着草木、房舍、田坎。
高雄彪和陈叫山朝高家堡以南走去，风虽清冷，但田地间的人很多，陈叫山走在田坎小径上，因雾笼着，看不远，但绵羊“咩咩”的叫声，黄牛脖项上的小铃“叮呤叮呤”声，锄头绕划出一道弧线，锄进泥土里的“啪啪”声，农人喉管里的“嘿哈嚯”暗暗使力声，铁锨铲土后，翻起时，土太硬，有人“呸呸”朝掌心吐唾沫之声，交错传来，眼不看，耳仅听，已得田地劳作的欣荣之象……
有妇女背着背篓，与高、陈二人在田坎上相遇了，妇女喊了声，“堡主早！”侧身一脚踏进田里，为高雄彪和陈叫山让路，高雄彪回了声“方嫂早！”转头看见背篓里坐着的小男孩，便把手套摘了，两手捧住小男孩的胖脸蛋，“哈，这哉娃，屁股蛋蛋比我手都热乎，嗯，长大了是壮小伙！”然后又对方嫂说，“方嫂，我听人说，给你家送的羊奶，哉娃喝不完，你还留到二天再喝，这可要不得！哉娃喝不完，你就喝，实在喝不完，就倒了算了，过夜的羊奶，给哉娃喝了可跑肚哩……咱堡里羊奶多得是，不缺那一盆半盆的，哉娃长身体哩，就跟蒸馍上气一样，马虎不得，掐疼惜疼舍不得！”
方嫂连连点着头，高雄彪一把将哉娃，从背篓里抱了出来，朝上一举，“哎哟，石头蛋蛋似的，最近可是沉多了！飞喽”高雄彪将哉娃高高抛起，接住了，再抛……
许是高雄彪抛得太高，太用力，哉娃裤裆里的尿布，一下垂了下来，哉娃也被抛得害了怕，大哭了起来！高雄彪便将哉娃高高举着，一左一右地拧转，拧得哉娃脖子上的项圈银铃，“叮呤呤”响个不停，“呀哈，牛牛长得快哩……”
高雄彪不提牛牛不打紧，一说牛牛，哉娃竟忽然就尿了尿，“簌簌簌”地浇了高雄彪一脸……
“唉呀，唉呀……”方嫂赶紧过来接哉娃，一边用尿布擦哉娃大腿两侧，一边嘟噜，“你娃搞啥哩，咋乱尿？”
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