每个人手里皆有灯火，或火把，或马灯，或白皮灯笼，此谓“招魂灯”。即便如三旺，伤得最重，单腿拄拐，手里仍提一盏小灯笼的……
招魂队伍一上了路，所有的光点，汇聚了，周遭亮亮堂堂，便是路旁松林里，哪里有一颗枯干的松果，也照得清清楚楚……
此际里，倘有一双眼睛，高到银河上去，从星空上俯瞰下来，混混沌沌的夜黑中，也一定能看见这光亮的汇聚，那灿若星辰的火把、马灯、灯笼，缩小了，极小了，亮亮点点，呈一条线，蜿蜒微微蠕动着，一点点迁移，不逊于星河之光……
天上一道银河，地上一条银河。
所有人都不说话，默默走，风贴地吹过，抖皱了每个人的裤管……
人无声，惟风声，火把“噗噗噼啪”声，人脚擦地声……
此刻的鹤腿峡，官道上平平整整，光光溜溜，纤弱似纱窗隔照的月光，洒照下来，静谧于诗意。假若没有两面高坡上，那几棵被大火烧过，而未烧倒的半木半炭的歪树，黑森森招展着枝桠，舞蹈一般的姿势，谁能再去回忆，谁再愿去回忆，这里，曾发生那般激烈悲壮的生死战斗呢？
挑着柴担的乡亲，将柴担放下了，依照阴阳法师用草灰洒下的圆圈，依次扎下柴棍。山里不缺木柴，原本需要三根柴棍的，乡亲们就照着九根准备，两头皆削尖了，疤节碜手处，一律抹平了，只消抱住柴棍，就势朝下按，便扎得稳稳当当了……
卢芸凤虽胳膊不便，但仍与薛静怡及几位妇女，将白绫和红布，从担兜里取出、散开、抖展，借着人多，一圈一卷地翻卷，人手传递着……
展开的白绫和红布外围，专门有执火把照亮的人，众人的影子，随着火把之光，幽幽地晃照，印在了白绫上，红布上，影影动动，极像卢芸凤和薛静怡在学校里看过的电影……
依中国传统之习俗概念，白色为白事所用，红色为红事所用，类如家人亡故，亲属头上戴缠白色孝布，而迎娶来的新媳妇，坐大红轿子，盖大红盖头一般。
而如今这招魂程式，白绫有，红布也要，卢芸凤不理解所为何意，薛静怡和唐嘉中也不解其意，只觉着如招魂这般幽冥之事，一切，都照着阴阳法师所说而做吧！
吴先生站在白绫和红布之间处，形若一条窄窄小巷，左面白墙，右面红墙，在月光与火光映照中，白绫泛着白亮，红布透着红黯，反差的感觉间，恍若一种虚冥之界，将现实与意象，真实与虚幻，刹那间，全然打碎了，混合了，交融了，糅杂了去……
白，许是无暇，纯净至极，不惹尘埃，尘世所有芜杂，一概荡涤干净了的意象。
红，应为隽永的，纯粹的，热烈的，动荡着，奔涌着，散发着的意象……
白色的，是白玉，是白莲花，是婴儿的耳朵，是宣纸，滋养天地日月精华之物，出淤泥而不染之瓣色，屏护嘈杂，静静感应生命的本初，描画勾勒一切绚烂的底本，所有可能的无极状态……
红色的，类旭日喷薄，烈火焚烧，血液流转奔腾，丹砂化融，铁流激荡，旗帜在风中猎猎……
从生到死，从死至生，白的，红的，纯净的，丰富的……
魂灵曾经散佚，而今招回，让怅然若失，转为淡淡的欣然和欢喜吧……
陈叫山半蹲在地，用打火机点燃了蜡烛，一根再点一根，依次接续了火光，分发给满仓、鹏天、唐嘉中、吴先生、杨秘书、韩督军，传递着，一根，一根，插进土地里……
烛光照着每个人的脸，每个人的眸子中，闪亮着一排红红的小点点……
用蜡烛再点了细香，依循着白绫和红布围绕的路线方向，逐段逐段地插进土里。
香烟袅袅，忽而直直若筷子，风一动，抖弯弯了去，细细的烟线，从各自的香头上飘升了，上升，上升，相互绞缠了，浑然一起，朦胧了月，朦胧了星辰，朦胧了鹤腿峡的草草木木……
白绫和红布，每遇转弯拐角处，便贴上了符条，符条原为黄色空版，被阴阳法师以丹砂勾描了符语上去，红红的线条，忽粗如手指，忽细如发丝，缠绕勾连，成一派使人顿感肃穆凝然的意象来……
人们做好了招魂前的准备工作，皆退出了“招魂区”，静静站立着，看阴阳法师动法招魂……
为亡故人招魂，须找亡故人生前亲近之人，来不断在散魂之路上，不断大声疾呼，此角色，被称为“引魂者”。
依照此前商议，陈叫山为骆帮主的引魂者，韩督军为秦效礼的引魂者，鹏天为七庆的引魂者。
陈叫山曾经问了阴阳法师，“我们在引魂时，到底说些什么呢？”
“怎么说都可以的……”阴阳法师说，“重要的，不是你们说了什么，而是你们发出了声音，亡魂在虚渺大冥中，自会听见，散佚的魂灵便会飞汇回来……”
阴阳法师穿上了法袍，为防止在奔走跑动时，法帽会歪斜，甚至跌落，阴阳法师特地在法帽沿沿上，穿了红绳，交叉勒于下巴之下，用以稳固……
左手黑檀牦牛尾拂尘，右手三尺三寸圆柄浑把无锋桃木剑，足蹬黑面蓝筋白底北斗七星列底鞋，腰系紫绿黑黄蓝五色绞线招魂索，阴阳法师直直站立，抬眼望，定乾坤，目接九天苍穹，意联八方风云，深深吸了一口气，喝喊一声，一个箭步飞奔，循着招魂区内沿路线，一路疾驰……
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