卢氏族碑，立于百年前，碑上刻着卢家一脉，自凌江下游。溯源而上，在乐州定居，从撑船摆渡开始，承传先人仁义，筚路蓝缕，励精图治，子孙延绵。成为一方望族之历程……
百多年来，卢家针对违逆家规的子嗣。视罪孽之轻重，创立出一套受罚程式：其中，受罚最轻之程式，为“饮服孽水”，最重程式，则为“负石坠江”……
所谓饮服孽水，即指：将所悖家规之罪状，写于一张纸上，在灰盆中烧掉。纸灰和水，由悖逆家规的不肖子嗣饮服下。
而负石坠江，则是将罪大恶极者，手脚全缚，口目全闭，装入竹篓中，并将所犯之罪状。分书于石头之上，罪石入篓，随之沉于凌江……
谭师爷同夫人、卢恩成、陈叫山、卢芸凤、禾巧，商议受罚之程式时，考虑到二小姐的特殊情况，谭师爷建议采用“罪线赎心”的程式。其方法是：每宣读一条罪状。便在二小姐的手指上，拴系一条黑线，是为“罪线”。待罪线全部拴系完，二小姐须将手，放在烛火上烧，将那些罪线全部烧断，成灰……
罪线赎心其意蕴是：不肖后人。愿将所犯罪孽，铭刻于心，而后改之，引以为戒，希望得到九泉之下的列祖列宗之宽恕……
这种受罚程式，相较于“饮服孽水”，自然多受些皮肉之苦！尤其是罪线缠绕手指上，屡屡烧不断，便意味着：还没有得到卢家列祖列宗的宽恕，须用诚心，连续烧，直至烧断……
因而，罪线赎心的个中玄机，一是在于罪线的粗细程度：若是罪线过粗，受罚者自然要多受烛火炙烤之苦！若是罪线很细，手指上微微一热，罪线便就断了！其二，当然便是罪状之多少，罪状越多，罪线自然越多，炙烤时间便长……
配合受罚者进行罪线赎心时，须有一位“掌灯明心人”，一位“系线通心人”。
顾名思义，掌灯明心人便是为受罚者递来烛火，以供其烧断罪线，得到列祖列宗之宽恕。而系线通心人，则是为受罚者手指上拴系罪线，意指以受罚者为警示，莫入歧路，不步后尘……
因而，掌灯明心人一般为受罚者之长辈，系线通心人则为受罚者之平辈。
之前经过商议，二小姐祠堂受罚，由二太太谢菊芳担当掌灯明心人，三小姐卢芸凤担当系线通心人。
在进入祠堂之前，谭师爷已经将“罪线赎心”的过程，以及烧线的技巧，讲于了二小姐，二小姐默默点头，表示认可……
一个丫鬟，端着一个小簸箕，簸箕里装着的，是特地从布衣房取的那种最细的黑线，长约半尺……
二太太谢菊芳端着一个黄铜烛台，烛台分三枝，分插三支新红蜡，守候一旁：待谭师爷将二小姐罪状宣读完毕，三小姐将所有罪线都拴系于二小姐手指上，二太太便将三支新红烛，在列祖列宗前牌位前的烛火上点燃，以供二小姐烧罪线赎心……
“卢家不肖后人卢芸香，不承先人之仁义，不循卢家之家教，目无尊长，不孝高辈，常有顽劣刁横之言行，实为卢家家规所不容，此一罪也……”
谭师爷在诵读时，不时地抬眼看一眼跪在卢氏族碑前的二小姐，言语铿锵，抑扬顿挫……
第一罪诵读完，三小姐卢芸凤走到小簸箕前，取出一根黑线，在自己手指头上一捋，蹲于二小姐卢芸香身前，将黑线拴系在了二小姐卢芸香右手手指上……
卢芸凤明白：罪线在手指上拴系得越松，到时候烧线时，便越容易烧断，手指受的苦便少！
因而，卢芸凤将第一条罪线，在卢芸香的手指上，拴系得特别松，甚至，卢芸香稍微低一下手臂，那罪线便会从手指上滑脱下去了……
岂料，卢芸香并不受卢芸凤的好意，将手指抬起，放于嘴边，咬住罪线之线头，使劲一拉，将罪线紧紧地拴系在了手指上……
“二姐，你何必这样？”卢芸凤用最细微的声音，在卢芸香耳边说。
卢芸香并不接话，将头昂起，视线向着供案上那密密的牌位看去，逐个地扫视着……
卢芸香脸上那种淡然的表情，似充满无限苍凉，无人能读懂——究竟是她对自己的罪状，表示完全认同，或者，形式上认同，内心并不认同，而以拴紧罪线的方式，来宣泄这种不认同？
第047章 血溅族碑
谭师爷一共给二小姐卢芸香设下五条罪状，五条罪线，刚好将卢芸香的右手五指拴满……
罪状一，“顽劣刁横，目无尊长，不孝高辈。-- ”
罪状二，“不尊父母之命，不受媒妁之言，暗生私情，辱没家门！”
罪状三，“蓄意纵火，烧毁房屋，损害家产……”
罪状四，“落草为寇，啸聚山林，危害四方，不得民心！”
最状五，“不仁不义不孝不忠，唆使歹人，谋害家人……”
“卢家列祖列宗在上：卢家不肖后人卢芸香，五罪随身，罪孽深重，纵负石坠江，犹现其轻，遭天打雷轰，亦为果报！”谭师爷将罪状诵读完毕，开始了归结之语，“然，卢氏先祖，好仁义徳，宽博大容，因不肖后人卢芸香，身怀六甲，一体二命，实不可亦趋陈守，重罚加之，致胎儿未见天光，便遂夭折……”
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