李颐遗憾地一笑，转身回了京城。他的处分是，调到偏僻小镇担任闲职。
李颐活了一大把年纪，有件事他不明白，凡是位高权重的人都或多或少“仙及鸡犬”。张居正自己都说：“老爹岁数大了，性格随意，家人也推波助澜，所以凭我的权势胡作非为，我也无可奈何。”
这就是中国定律，每个父母都望子成龙，然后借光。成了龙的儿子虽对父母的狐假虎威有微词，却极少阻拦。于是，一条定律油然而生：贪官的背后都有个如饥似渴的家庭！
其实自张居正成首辅后，不仅是他的老爹变了质，张家从上到下都变了味道。对于在北京的张家人，因为就在张居正眼皮子底下，他还能约束。但在湖北江陵，他则鞭长莫及。张家人大概本性都不坏，只是因为张居正做了首辅后，来溜须拍马的人太多，于是外界的种种诱惑遮蔽了他们的良知，所以他们变得坏起来。
他们都变得飞扬跋扈，不可一世，好像地球都会围着他们转。有些官员为了巴结张居正而无所得，就曲线救国跑到江陵，又见不到张文明，只能从张家其他人身上打主意。于是，张家人身价百倍。
有一件事可证明张家人的熏天气势。李颐丢官不久，有个人被南方官员抓获，从此人住处和身上搜出大量珠宝钱财。审讯官问他是如何获得这些珠宝的，他说：“我只是说我来自湖北江陵张家，就有无数人上蹿下跳地跑来给我送金钱，其他我就不知道了。”
张居正的修身功夫，是很不到家的。因为他不是道德圣人，所以他对家人的管理约束上，也未尽心尽力。或者是，他没有把心思放到这上面，他的全部身心都在拯救帝国上。
第四章 整顿驿递
李世达的上疏
1574年秋，大力支持张居正的佥都御史李世达巡抚山东。李世达有责任心，肯干事，对繁杂的公务处理得当，颇得张居正的心。抵达山东不久，李世达就发现一件别人认为很平常的怪事。他略加思考，就认定这事非同小可，再不解决，恐怕是帝国大患。
此事就是孔尚贤进京。孔尚贤可非池中之物，他是孔子货真价实的第六十四代孙。孔子是圣人，并被明帝国政府热烈认可和膜拜，被封为“衍圣公”，这是个世袭的爵位，所以孔尚贤借着祖宗的尸体之光也就成了“衍圣公”。
“衍圣公”毫无“圣”痕，自幼纨绔，不学无术，因为头上罩着“衍圣公”的帽子，所以对地方官和法度从不放在眼里，对族人更是刻薄寡恩，丢尽了他大祖宗孔子和列祖列宗的脸。
按历代祖制，衍圣公每年都要入京觐见皇上。这是传统，道德领袖和政治领袖的会晤，可以给臣民们传递一个信息：大家都要遵守道德和法律，共同维持社会和谐。
孔尚贤没有那么高尚的情怀，可他每年都会进京，而且乐此不疲。缘由在于，他进京一次就能赚取一次巨大的经济利益。他会携带大批私货入京贩卖，在京城待上几个月，伟大的衍圣公就摇身一变成为富甲山东的土豪。
本来，孔家有“进京”传统，孔子当年向各个国家的京城跑，可他饿得死去活来也从没想过去人家京城做生意。孔子主张“重义轻利”，孔尚贤显然是背祖忘宗。不过，孔尚贤到京城做生意，政府并不干涉。每当秋天要进京时，山东政府还为孔尚贤开绿灯，给他提供各种方便。在这种种方便中，其中有一方便就是李世达密切关注的“驿递”。
明帝国建“驿递”，始于朱元璋时期，目的是递送使客、飞报军情及转运军需。这种制度很好，在长时期内起到了至关重要的作用。朱厚熜时代，全国共设水马驿1259处，它保证了政务和军务的时效性，张居正的考成法能迅速生奇效，驿递功不可没。
遗憾的是，任何一种制度年深日久，必发生变质。驿递本来是为公务人员和政府允许的公务人员服务的，也就是说，驿递必须是为了公务。但很多人都占驿递的便宜。那位写下《徐霞客游记》的徐霞客就是免费使用驿递，才走了那么多地方。孔尚贤占的便宜就更大，从山东到北京，他的如山般货物的运输费通过驿递全部免费！
明帝国的驿递规定，凡是驿站沿途的百姓，都要义务为驿站服务。不但要出人，还要出车、出船、出马、出驴、出草料。整个明帝国的驿站沿途百姓怨声载道，尤其是秋天的山东到北京的驿站沿途百姓。李世达看在眼里，焦虑在心里。
一个秋天的午后，李世达去拜访新时代的圣人孔尚贤。孔尚贤很忙，所以李世达等了半天，圣人才乐颠颠地走了出来。二人寒暄过后，李世达直奔主题，指着孔府大院里忙得热火朝天的人说：“这些人好力气！”
孔尚贤哈哈一笑，拉起李世达的手，把他拉到门外，指着直插云霄的一堆货物说：“这是山东大葱，这玩意儿到北京后价格会翻五倍。”又指着一堆货物说，“这里是山东煎饼，卷根大葱，那叫一个香。”他把伸开的五指翻了两下，“能翻十倍。”说完又要拉李世达去看别的山东特产。
李世达挣脱他的手，不怀好意地问道：“算运费了吗？”
孔尚贤又是一笑：“用驿递，没有运费。”
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