刘备有异兆，孙权也有异兆。此书借孙权的母亲—吴太夫人的口中道来权母吴太夫人病危，召周瑜、张昭二人至，谓曰：”我本吴人，幼亡父母，与弟吴景徙居越中。后嫁与孙氏，生四子。长子策生时，吾梦月入怀；后生次子权，又梦日入怀。卜者云：‘梦日月入怀者，其子大贵。’不幸策早丧，今将江东基业付权。望公等同心助之，吾死不朽矣！“生孙策，梦月入怀，生孙权，梦日入怀。二人皆大贵，然而月亮终究比不过太阳，所以孙策死了，孙权当了皇帝。可叹这二位的老爹孙坚，虽然本身武艺高强，又得到玉玺，怎奈他老娘生他时，不会做梦，所以虽有玉玺，还是命丧他乡，呜呼哀哉。
《三国演义》的作者，拥刘反曹贬孙，对于曹氏最不感兴趣。所以，虽然三国的三个创业人中，曹操最有才华，最多智慧，但他就没有什么异兆了。说来说去，不过是个乱世奸雄罢了。神异种种，曹操怎么配得上呢，他不配！曹操固然配不上，曹丕却配得上，因为他做了皇帝。所以虽然演义的作者对曹氏宗族十分不满，但面对曹丕做皇帝的现实，也只好曲为言之。事见演义第32回，书中介绍却说操长子曹丕，字子桓，时年十八岁。丕初生时，有云气一片，其色青紫，圆如车盖，覆于其室，终日不散。有望气者，密谓操曰：”此天子气也。令嗣贵不可言！“刘备的儿子其实不行，那个小名阿斗的刘禅，实在百无一能，但是他后来既然当了皇帝，于是便也不凡起来。你别看人家阿斗笨、痴、傻、呆样样俱全，但人家是真龙天子。《三国演义》上说《三国演义》与皇权迷信
建安十二年春，甘夫人生刘禅。是夜有白鹤一只，飞来县衙屋上，高鸣四十余声，望西飞去。临分娩时，异香满室，甘夫人尝夜梦仰吞北斗，因而怀孕，故乳名阿斗。
《西游记》与皇权迷信
《西游记》不似《三国演义》，它不但写了李世民，而且写了玉皇大帝。李世民的不凡，前已言之，玉皇大帝的不凡，更属于神话中的神话。
玉皇这尊神，原来属于道教，而且在道教中，地位并不很高。在道教的神序中，以三清的地位最高。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。这太清道德天尊，就是人们熟知的老子。那玉清元始天尊，但凡读过《封神演义》的，想来也不会陌生。
三清之下，才是四御，即：昊天金阙至尊玉皇大帝，中天紫微北极太皇大帝，勾陈上宫南极元皇大帝，承天效法后土皇地。
玉皇名列四御之首，但在三清之下。《西游记》虽讲佛论道，但对道家的神仙体系，其实不算明白。在《西游记》里，玉皇已经成为天上的皇帝，不但高于三清，而且连佛祖的地位都不如他。非但如此，还要借佛祖之口，既教训孙猴子的无知，也向世人宣传一番玉皇的不凡来历。且说，孙悟空嚷嚷要做皇位—
佛祖听言，呵呵冷笑道：”你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！“玉皇苦历一千七百五十劫，每劫须十二万九千六百年，那么，玉皇就苦历修持了二亿二千六百八十万年了。面对这样的皇帝，你一个猴子，能有多大作为？所以佛祖要说：”不当人子，不当人子，折了你的寿算！“天上的玉皇，仿佛人间的皇帝，若非真有神明，便是玉帝沾了皇帝的光了。
新王朝的创业者
皇权重于天。 然而，当个皇帝也不容易。平时的皇帝不易，战时的皇帝更不易，而最不易的还是开国或开基式的帝王。中国历代帝王，东周之前，语焉不详； 春秋战国，形态各异； 至秦始皇统一六国，始有皇帝之名。皇帝的情况其实复杂。有些属于开国皇帝，如西汉刘邦。有些属于开基皇帝，如后金努尔哈赤。有的徒有皇帝之名，如汉献帝。有的虽无皇帝之名，但有皇帝之实，如曹操、司马昭。有的则处于半臣半帝之间。当皇帝的未必主政，主政的也未必就有野心。皇帝虽贵为天子，但也有好有坏，或者不好不坏，各有特点不同。这一点，可以从皇帝的谥号上看出来，更可以从他们的历史表现中判断出来。区分好坏是一种分法，还有一种分法，是把他们分为开国皇帝、中兴皇帝和亡国皇帝。这两种分法虽然不能说把所有的皇帝或者帝王都概括进去了，但可以说把最有特色的那一部分概括进去了。
大体说来，开国皇帝有为的多，而亡国皇帝表现好的少。这并不是说胜者为王败者贼，而是说，身为亡国之君，毕竟在责难逃。但那些未曾成年的小皇帝应该除外。而中国历代，偏偏小皇帝不少，这不仅是他们的个人悲剧，尤其是那种社会文化体制的悲剧。
以六大名著为文本研究开明皇帝问题，主要的对象是《三国演义》。《三国演义》中最特别的人物则是曹操，而曹操偏偏没有做过皇帝。他自己不做皇帝，但并非没有这想法，他的办法是仿效周文王，自己开基业，把皇帝留给儿子去做。以他一生行事而论，把他作为开基的帝王看待，也是可以的。有趣的是，做皇帝的虽然只能是一个人，但开基立业的却不止一个人。这实在不是靠一个人的力量可以办到的。当然，为首的，责任多，贡献多，影响也更大，但也不能一概而论。就是一概而论，也各有各的行为方式。有处在一线，万事亲理的； 也有处在二线，把军事重任委托于他人的；还有兼而有之的。但无论如何，他们都要具备一些基本的条件，没有这些条件，说不上开基，也说不上立业。
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