由此看来，储君—太子—问题，实在是一个大而又大的问题。然而这个问题，历代王朝，可以说没有一个能完全解决得好的。接班人的不良，则影响大矣。而按照中国封建王朝的老规矩，偏偏这个问题，外臣不能插言，百姓更不能过问。谁过问，谁就有大嫌疑、大麻烦。中国古来忠臣、贤相不少，但能过问这问题的人几乎一个没有。因为这不是他们该管的事。他们的职责，说到头，是希望早日确认储君，至于储君是谁，那全然是皇帝的权力。天下者，皇帝一人之天下。那么，决定接班人的只能是皇帝。如果换成天下者，天下人之天下，那么，决定接班人的就该是天下人。
按照第一个逻辑，天下既是皇帝一人的天下，找错了接班人，丢了天下也是活该。只是受苦受难最多的还是千千万万的老百姓。魏兵入蜀，蜀之西川大乱，连关羽的全家都让人杀光了，张翼都死在出川路上，老百姓的境遇可想而知。刘禅可以封个安乐公，跑到洛阳安乐去了，屈死的老百姓有谁管又有谁怜？
按照后一个逻辑，天下既然是天下人的天下，若天下人无权决定自己的管理者，那就是有其名无其实了。
更可怕的是，皇帝一人无道，死的不仅是他一人，而是整个国家。
无官不贪，天下怎能不乱
中国封建王朝的历代兴亡，有一个规律，即由乱而治，进度很慢，由治而乱，却变化很快。换句话说，由乱世走向治世，天下清明，不是一朝一夕，甚至不是一代人两代人可以完成的事。而由治世走向乱世，却不需多少时间。”六大名著“没有本本都写皇帝，但本本都写贪官。贪官无所不在，大到王公，小到吏卒，上贪下也贪，大贪小也贪，你贪我也贪。贪风一起，便不可遏止，不但相互攀比，而且相互借鉴，不但相互勾结，而且相互倾轧。结果是，既有被贪官整倒的清官，更有被贪官整倒的贪官。那情形，好比何进死了，董卓来了，董卓还不如何进。董卓死了，李、郭汜来了，李、郭汜更狠如董卓。贪风如同洪水，当它未曾决堤的时候，好像只是一种酝酿，一种可能，一旦决堤，便成为极大的祸害，所谓祸国殃民的就是。
《三国演义》是大而化之，意在比较明君与暴君，贤相与权相。
《水浒传》是从上写到下，抓住两头，比较黑白，客观上证明了官逼民反，民不得不反。
《*》是从下往上看，虽然表现的多是下层的*，但能让你看出上梁不正下梁歪，树死叶黄根须烂。
《红楼梦》以写官僚大家庭为主，而官僚大家庭的历史演变，恰恰反映了封建王朝的*与朽烂。
因”坏“而败的吴国之君
《西游记》虽是神话故事，笔下的人物不是妖怪就是神仙，可笑的是即使西天净土，佛门弟子却也贪。
《儒林外史》意在科举，科举是做官的门径，未作官时，只是贫富，做了官后便有贪廉。
官逼民反《水浒传》
《水浒传》写高俅，细节上不甚注意，多少有些脸谱化，但这也告诉了世人一个道理，即混沌之世，必将小人得志，地痞能做太尉，可以想见那朝廷该是怎么一回事儿了。
《水浒传》写得比较细致的，还是对衙门尤其是监狱、牢营中看押犯人等处的黑暗的描写。因为，梁山英雄不少都是充过军、刺过字、发过配的，所以写到这些地方的贪官污吏，显得更为生动传神。比如林冲一入牢城营，便听到这般言语此间管营、差拨，十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑得你好，若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病，把来寄下。若不得人情时，这一百棒打得七死八活。
于是林冲向狱友请教如何送钱，如何行贿—
正说之间，只见差拨过来，问道：”哪个是新来配军？“林冲见问，向前答应道：”小人便是。“差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲骂道：”你这个贼配军，见我如何不下拜？却来唱诺！你这厮可知在东京做出事来，见我还是大剌剌的。我看这贼配军，满脸都是饿文，一世也不发迹？打不死，拷不杀的顽囚！你这把贼骨头，好歹落在我手里，教你粉身碎骨。少间叫你便见功效。“把林冲骂得一佛出世，那里敢抬头应答，众人见骂，各自散了。
一个差拨，见了新的犯人。如同野狗闻见肉香，不觉馋诞大流，一眼见不到骨头，便要狂吠不止。其实，这差拨也不过是一面小小的镜子，他放射出的乃是社会腐烂的凶光。
好不容易，听他骂过，林冲取五两银子奉上，陪着笑脸说道：”差拨哥哥，些小薄礼，休嫌轻微。“又取十两银子烦他转上管营大人。想林冲是何等人物，八十万禁军教头，后来又成为梁山泊五虎上将，然而，当此之时，低三下四，没了人性，不是林冲人性丧失，而是那社会不让你做人。
只说差拨一见银子，马上金刚化佛，成另一副嘴脸，看着林冲笑道林教头，我也闻你的好名字，端的是个好男子！想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官。
一个差拨，见了新的犯人，如同见到财神。俗话说，钱能通神，钱既能通神，神也就被钱异化了。
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