类似这样颠倒黑白、诽谤诬陷的事件，不单纯是个人的品德修养问题，还关系到朝廷政治能否肃静，曹氏集团的统治能否长治久安。这也是曹操下大力气整治的原因。
曹操是从小吏一步一步发展起来的，对下面拉帮结伙、结党营私的蝇营狗苟之事当然了如指掌。他警告官员们不要私下东勾西连，搞小集团，要尽心竭力为国效力，勤政于民。与此同时，曹操提倡官员间不要争权夺利，要行礼让之风。他在《礼让令》中说：
俗话说：“让人一寸，受人一尺。”这是合乎经书的要旨的。辞让爵位和俸禄，不因为争利而伤害自己的名声，不因为追求高官显爵而损害自己的品德，这就叫做礼让。
曹操提倡诸官百姓要有礼让之风，这不仅有利于稳定上层集团内部的关系，减少内耗，而且有利于整个社会的稳定。
为了消除不安定因素，曹操在平定冀州后，专门下令，允许袁氏过去的同党改过自新。此外，曹操还命令不准报私仇，禁止大办丧事，违者一概严厉惩治。
对有些不利于老百姓生活、有害于人民身体健康的旧俗，曹操也注意加以禁止。建安十一年（公元206年），曹操占据并州后，下了一道《明罚令》，令中说：
听说太原、上党、西河、雁门等郡，在冬至后一百零五天的寒食节，都不烧火，吃寒食。据说，这是为了纪念介子推。伍子胥的尸体沉没江中，吴国人没有因此不喝水。纪念介子推，唯独要人们吃寒食，这岂不是一种偏向吗？况且北方特别寒冷，老人、小孩瘦弱，将会有忍受不了的灾难。这个命令下达后，任何人不准再寒食。如果有违犯的，家长要判半年刑，主管官吏要判一百天刑，县令、县长要扣发一个月俸禄。
介子推（又作介之推），春秋晋国人，曾随晋公子重耳长期流亡在外，后来回国时见狐偃向重耳邀功，他不愿与狐偃为伍，便不辞而别。重耳即位（晋文公）后，封赏有功之臣。介子推与老母隐居绵山中，不肯出来。晋文公用放火烧山的办法，想把他逼出来，结果介子推被火烧死。晋文公为了悼念介子推，便规定在介子推死的这一天禁火寒食。后来，民间为了纪念介子推，在介子推死的这个月内不举火，吃寒食，每年都有不少人因此死亡。到东汉顺帝时，并州刺史周举改为三天吃寒食。
曹操严令禁止寒食，是认为这一习俗太落后，对老百姓的危害太大了。曹操对正面教育也很重视。他下令设置学官，发展教育事业。汉代的教育已很盛行。官学（中央的太学，地方的学、校）和私学的规模都比较大。由于东汉末年的长期战乱，使学校教育陷入停滞的状态。曹操虽然重视教育，但在逐鹿中原的前期，不具备发展教育的社会环境。当他在中原地区打败袁绍之后，统治趋向稳定时，便着手恢复废弃多年的学校教育事业。
建安八年（公元203年）秋七月，曹操下《修学令》说：
战乱以来，已有十五年了，青少年仍不见有仁义礼让的风尚，我非常痛心。现在，命令郡、国都要修文学，满五百户的县要设校官，挑选乡里中优秀的青少年给他们以教育，或许可以使先王之道不致废弃，而有益于天下。
这里的“文学”，主要是儒家学说的著作。曹操认为，只有发展了儒学教育，教化的作用才能得以发挥，才能树立仁义礼让的风尚。
曹操能够在连年亲率大军征伐的同时，分出精力注意恢复发展教育事业，可见他明白教育的重要性，在民生凋敝时期实属难能可贵。
第四章 倡导文学：兴学重才教化天下
多才多艺 好文尚武善治土木
我们历来称曹操是一个政治家、军事家，因为他凭一人之力奠定了魏国的基础，备受后人景仰。其实，历史上大凡超群的人都是一个多才多艺的人，曹操也不例外。
1.善音律
曹操的音乐水平是很高的，和桓谭、蔡邕有一拼。桓谭，字君山，官拜议郎给侍中，东汉初期的哲学家、经学家，他的父亲曾为太乐令。史称“谭以父任为郎，因好音律，善鼓琴”。蔡邕，字伯喈，官至左中郎将，东汉末年文学家，史称“妙操音律”。桓谭、蔡邕都是著名音乐家。
首先，他很喜欢采用乐府诗的曲调作诗和调。曹操流传下来的诗有二十余首，大都是按照乐府曲调写的。如《精列》、《陌上桑》属乐府的《相和歌·相和曲》，《秋胡行》属《相和歌·清调曲》，《善哉行》、《步出夏门行》属《清商曲·瑟调》，等等。曹操“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。可见他作的诗，是可以用乐府的曲调伴奏的歌曲。曹操喜好音乐，他不仅从中得到愉悦，同时也激发了他歌以咏志的激情。我们之所以还可以看到曹操那直抒胸襟的磅礴诗篇，应当说是与其爱好音乐有着不可分割的联系。
其次，曹操喜欢歌以言志。曹操常说“诗言志”。他在苦闷和高兴的时候，常常是一边喝酒，一边唱歌。诸如《短歌行》：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康（酒）。”这反映的是苦闷时的情况。《善哉行》：“朝日乐相乐，酣饮不知醉。悲弦激新声，长笛吹清气。弦歌感人肠，四座皆欢悦。”这反映的是心情愉快时的情况。他还喜欢用音乐招待客人，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。曹操的诗中常提到“歌以言志”、“歌以咏志”，也是他的一种情绪反映。
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