他在田仲留给他的这间猎人的木屋住了下来。田仲下山时曾告诉他，他虽然已经有不再回山的打算，但仍然在这间森林木屋里作了充分地储存，以便在危急的时刻有个退避之所。张良决定在这远离尘世的地方住下来，好好想一想这前半辈子的事。一个人，虽不能像孔子那样“一日三省吾身”，至少一辈子总得认真地对自己审视几次，否则浑浑噩噩、庸庸碌碌，何以终此一生？
这里，木屋的四周堆满劈好的木柴，他在石砌的炉膛里生起火来，再从林间飞瀑打来清泉。有了熊熊炉火，有了热气蒸腾的沸水，冰凉的木屋里，立刻有了生气，充满了湿暖的气氛。
张良喝着甘甜的泉水，啃啮着风干的鹿肉、豹肉，在青山飞瀑中，在明月清风下，他自己感到从灵魂到肉体，都经过了一番彻底的漂洗，那些日夜困扰着自己的浮躁与烦忧顿时消减了许多。
独自伫立山头，远望着如黛的青山，他不停地叩问自己：我是个可悲的懦夫吗？我是个知难而退者吗？当然不是。对于一个灭六国统一天下的君王，我尚且敢在博浪沙向他掷去一个大铁锥，这一声巨响，千百年之后都不会消逝，也真可谓“胆大包天”了！
没有勇，不敢和强者挑战；然而单凭勇，也不能战胜强者。
他望见对面那座耸入云霄的高峰，秦始皇的确也是一座巨峰，堪称千古一帝。人可撼山，但不是如共工怒触不周山那样，真正的“天柱”是用头撞不倒的，单凭血溅五步的胆气是不行的。到头来只不过是在聂政、荆轲、专诸、高渐离等辈之后，多增加一颗血淋淋的人头而已。
他不是怕死，而是怕死得太不值。
他的心灵深处越来越强烈地产生了一种饥渴感：谁能教我？
已过“而立”之年，方才悟到这个道理，他感到太迟了，
一日下午，天下着小雨，他出门来取木柴，惊讶地看见一个浑身泥泞的人，拄着一根木杖，背着一个大包袱，走得很慢很慢，许久才掷动一步，吃力地向木屋走来。
鉴于那位“信陵君”后代的教训，张良隐身屋后观察动静。他看见这个人走来离木屋还有几丈远，突然匍匐在地，久久地一动不动，好像死去的样子。
他赶忙上前将他扶起，老人已昏迷不醒。扶进屋里，让他靠在火炉边，暖和了一阵，才醒了过来，再喝了几口热汤，总算缓过气来了。
张良取出自己的干净衣服让他换上，几块干肉下肚，再饮一盅酒，他又恢复了活力。
他慢慢解开那个泥泞的包袱，里面是一捆一捆的竹简。张良拿起一看，正是春秋战国时期诸子百家的典藉，不禁喜出望外。有如一个饥渴的饿汉，发现了一桌丰盛的筵席。
“老人家，你把这么多典藉背上山来干什么？要不是被我发现，还可能冻死在这深山野岭，你究竟为的什么？”
“你还不知道吗？秦始皇已经诏今天下，收缴除医书、农书之外的所有书籍，集中起来一把火而焚之！”
张良大为震惊：“竟有这等怪事？！”
老人又喝下一口热汤，喘了口气说：“不仅如此，已经有四百六十多名儒生被秦始皇活埋了！即使不死者，已被抄缴了诸子经典。不少儒生一听到这个消息，就已经把耗费毕生精力抄写的竹简和木简焚烧了，只求能够苟全性命，这样下去先人的典藉不就毁灭殆尽了吗？”
“那你老先生何不将这些竹简焚烧了事，还冒着性命背上这高山大岭来干什么？”
老人闻言，不禁热泪滂沱，唏嘘而泣，对曰：“真是楚国的屈子大夫说得好，世人皆醉我独醒！孟子教人要优以天下，乐以天下。天地不能无日月之光，人世若无先哲贤人的经典，岂不着漫漫长夜吗？人不都如狼奔豕突一般，无仁无义，无礼无智吗？如果真是如此，那么人不都成了聋哑痴呆，成了行尸走肉，活着还有什么价值？即使我为保存这些先贤典藉丧生，却为子孙后代留下了智慧和光明，这就像庄子所说的，火把的燃烧是有穷尽的，火种却传续下去，永不熄灭，难道不正是这个道理吗？”
这一番饱含血泪的肺腑之言，对于张良来说，真有如发瞆震聋，豁然开朗。他顿时觉得，眼前的这位老人真是一位令人仰止的圣者呀！真有如漫漫长夜之中，望见了东方天际升起一颗耀眼的启明星。
张良肃然起身，向老人深深一拜道：“张良今生今世能与老先生相逢，真是一大幸运。如果先生不弃，趁在山上避难之日，能否与我讲授这些典藉，以启发愚钝，我将铭记终生！”
老人万分兴奋，激动地说：“蒙你救命之恩，理所应当报答。再说，我不但将圣贤的典藉保存下来，而且还传诸其人，这难道不是一件功德无量的大事吗？真是‘孺子可教’呀！”
从第二天开始，老儒生和张良就在一块平坦的磐石上席地而坐，一个高坛讲经，一个洗耳恭听。一卷一卷的竹简，打开来又卷拢，月亮圆了三次又缺了三次，不知不觉就过了三个月。
一天，天气晴好，金色的阳光映照得千山万壑格外的辉煌。老儒生端坐在磐石上侃侃而谈，语调铿锵，声音洪亮，在山间激起阵阵回音：
“孟子曰：‘天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。’孟子又曰：‘生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义也……’”
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