在坚守了两年之后，数重包围之下，庐江粮尽，城陷。孙策也知道陆家不好惹，没怎么难为陆康，任他而去。陆康一下子崩溃了，病倒了，一个月之后，溘然辞世。陆康死了，但是陆家忠烈的书生精神却没死。陆绩，陆逊，从陆家走出的书生，还要在这个乱世一条道走到黑。
陆康的葬礼上，陆家人都在咒骂一个人的名字：孙策。要知道，陆康是在孙策的围困两年之下而死的。
可是，陆家人很快就发现自己根本没有能力去恨。
弗洛伊德理论下的陆逊——
孙坚死了，孙策比孙坚还英雄；孙策死了，孙权比孙策还英雄。孙家在争霸接力赛中渐渐胜出，终致在江东一骑绝尘之势。江东，彻底成了孙家的地盘。江东陆家要想不为陆康陪葬，就必须忘记仇恨，最起码要做出忘记仇恨的样子。
再说，孙策一直声明他是无辜的，给朝廷上表说他攻打陆康，是为了从袁术手中要回父亲的部队。袁术称帝后，孙策及时公布了一封绝交信，与他划清界限，并且接受朝廷任命，加入到了讨伐袁术的斗争中。
“孙家已经效忠朝廷，要是我们再与孙家为敌，那就是叛逆了。”陆家人这样要求自己。既然恨不起来，那就爱吧。于是，陆家接受了孙家，并开始为孙家效劳了。早在200年，十三岁的陆绩已有资格列席孙策的高峰会议。一次，孙策召集张昭、张纮、秦松等高级幕僚开会，讨论江东的发展规划问题。张昭、张纮、秦松等人都是早就天下闻名的谋士，他们一致认为天下大乱，应当用暴力来平定天下。陆绩坐在最下面，远远地大声说：“过去管夷吾辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子说：‘远人不服，则修文德以来之。’现在你们这些人，不讨论如何用道德感化的方法来安定天下，却宣扬武力，我虽然是个孩子，还是感到不安。”张昭等人纵然见多识广，仍然为陆绩的理论水平感到惊异。其实，陆绩说的什么道德感化，只是书生一厢情愿的经天纬地的利器。每个人都认为自己拥有的东西才是最有用的，军人认为军事强国，科学家认为科技兴国，运动员则说体育是国家名片，而书生则认为道德和文化才是安定天下的根本。
可是，这是一个血腥的时代，决定话语权的是暴力。只有为暴力助力，才有可能得到重用。例如诸葛亮，他在隆中对里为刘备发展暴力出谋划策，刘备对他的器重信任便超过了对关羽和张飞。陆家一时间还不能完全接受武人出身的孙家，在书生的印象里，武人是社会肌体上的毒瘤，正是因为武人的张扬，书本上的社会正义才被打破。因此，陆家人一开始没跟上孙权的争霸步伐。
孙权则想：“哈，让这些书生做点缀，就能落下重用贤能的好名声。”于是，他让陆绩担任奏曹掾，负责上奏公事，让陆逊担任令史，负责拟定公文。既不在决策层，也不在执行层，陆家的书生都被安排在后勤层。和陆绩13岁就能出入孙权将军府相比，陆逊更惨一些，他21岁才被任用。
“这是一个侮辱性的任命啊，”陆绩向陆逊私下抱怨说，“他居然敢给我家安排令史的职位。”做官是祖坟上冒青烟，但是做令史却是祖坟上冒黑烟。令史负责抄抄写写，在今天也就相当于一个电脑打字员，身份低下，为士人所不屑。曾任汉朝大将军的梁冀为了侮辱名儒刘常，就给了他一个令史的差事。奏曹掾和令史这两个差事，当然不能让陆绩满意，他已经不是当年那个把三枚橘子揣在怀里的孩子了。
陆逊淡然说：“总比杀头要好。还记得盛宪吗？”盛家也是江东大族，盛宪名气最大，但是他从孙策时代就不肯为孙家所用，那时孙策就想把他杀了，没想到有人更早杀了孙策。
孙权掌权后，孔融判断他一定会杀盛宪，就急忙给曹操写了一封信，请求派人去江东征辟盛宪。朝廷使者见到孙权后，孙权很配合地让盛宪出现在曹操使者面前，曹操使者连连摇头——盛宪已经不能为曹操做官了，因为死人是没法做官的。孙权听说曹操要征辟盛宪，早就抢先一步杀了盛宪。连朝廷都保护不了一个书生，你陆绩有什么可抱怨的，你偷橘子没人管，但是不为孙权做官，可就要掉脑袋了。
和陆绩相比，陆逊更多地考虑生存问题。根据世界著名精神分析学家弗洛伊德的童年阴影理论，压力之中的人们常常会因为自身防御功能而向早年退化，深层潜意识里希望自己能回到童年，像孩子一样生活，因此童年期间的思维常常影响成年后的行为和思维，也就是说，人一辈子都走不出童年阴影。陆逊早年丧父，这个本来该在父亲呵护下的孩子，在盘根错节的大家庭里，却要努力地寻找生存的途径。陆绩被陆康领着，在袁术那里偷三个橘子，袁术会对陆康说这孩子真聪明，但要是陆逊偷拿了人家的东西，人家可能就会说：“唉，有娘生无爷教的孩子，就是容易学坏啊。”
如何才能生存，如何才能立足——这是陆逊从小就考虑的问题。弗洛伊德认为，因为自我保护机制，童年创伤大多被压抑到潜意识区域，在遇到压力时，这些潜意识就会影响人的思维和情感。来看看陆逊是如何突破职场临界点的，我们就会知道这一观点还是有根据的。
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