诸葛瑾生前一直担心诸葛恪会带来败家之祸，在他死去十三年后，这一担心还是变成了现实。诸葛恪父子三人的尸首挂在刑场上示众，前去观看的人超过好几万人。尊重死者是文明，但是江东人并不打算放过死了的诸葛恪，都抬起头，对着诸葛恪的头颅痛骂不已：畜生，你把我家祸害苦了！
“诸葛恪，何弱弱，芦苇单衣蔑钩落，于何相求成子阁。”
这死亡预言并不神秘，因为它说出了活着的事情。
三国那些人那些事·霸主卷
自序
在历史里搜索幸福
“古今人才之聚未有盛于三国者也”，清代初年毛宗岗在《读三国志法》中这样说。三国只有几十年的时间，短短一个历史瞬间而已，但这一瞬间却惊艳无比，因为这段历史时期涌现出的英雄，甚至比一些上百年甚至几百年的时代还要多。
三国历史的精彩在于它的金字塔顶尖并非一个点，而是三足鼎立。南宋词人辛弃疾写有这样的词句：“天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。”三国历史因为曹操、刘备和孙权的相遇而精彩。
可是，一遍遍地翻着史书，在那些功业文字里，我却读出了血腥。被人们津津乐道的三国争霸，并不是外御其侮，而是内阋于墙，无论是胜利之花还是失败苦果，都是种植在国家废墟之上的，以百姓鲜血浇灌而成的；无论是曹操，还是孙权，或者刘备，谁都不是在创造和建设，而是在消耗和摧毁。假设一下，要是他们不做霸主，那当时中国就少了三位追逐功业的血腥英雄，而可能多了三位拥抱幸福的世俗男人。可是，历史没有假设，事实是他们做了霸主，但是都活得很痛苦，而天下也变得千疮百孔。既然都说自己所做的一切是为了天下人，那他们为何不能成立联合政府而携手造福万民？
或许生活太平庸了，面对浩如烟海的历史，我们更喜欢搜索功业，并将那些缔造所谓功业的人视为英雄。可是，能够摆脱功业诱惑，甘愿和平庸的人一起沉沦在平庸中，在红尘里幸福着的人，又何尝不是英雄？
在三国历史上，益州牧刘璋就是《金瓶梅》里的武大郎，是无能窝囊的代名词。刘备围困成都，双方相持不下，在城里军民都发誓死守的情况下，刘璋却不忍心再让百姓苦战，打开城门投降。有时，放弃比坚持还要困难，适时果断放弃，何尝不是智者？而刘璋的放弃，并非是妥协求生，而是舍身饲虎，心里装着百姓而放弃私欲——从这个角度说，刘璋是一个人性世界里的英雄，他给了别人幸福，自己也拥有幸福。刘璋投降后，刘备如数返还他的家产，又让他迁到公安，从此，刘璋过着面朝长江春暖花开的安稳日子，而刘备却还要为功业拼杀。最后，刘备兵败夷陵，一病不起，在愤懑和恐惧中离开人世。
做幸福的刘璋，还是痛苦的刘备？这个问题其实不那么容易选。一面是幸福的召唤，一面是功业的诱惑，鱼与熊掌不能兼得。这时，我们会想起古希腊哲学家苏格拉底那个无解的命题：做一个痛苦的思想家还是做一头幸福的猪？
这个命题是个伪命题，因为把幸福和思想对立起来了，让人们误以为幸福的就是猪，痛苦的就是思想家。其实，幸福的刘璋也是一个思想家，最起码他想清了怎么样才能给自己和别人带来幸福。
有人喜欢说，忘记历史就意味着背叛。可是，记住历史的前提是搞清历史，如果记住的只是糊里糊涂的历史，那只会迷失自我。很多人记住了刘备从草鞋摊主到皇帝的人生传奇，记住就记住吧，但是一定得明白，刘备是用来励志的，不是用来寻找幸福的，因为刘备所经营的功业，给他带来了痛苦，给天下带来了灾难。
一直以来，我们读历史写历史，其实就是读功业写功业。功业才是历史，历史就是功业，二十四史外加一部《清史稿》，规模堪比万里长城，字数据说有四千多万，但都是在记录功业多少，却难得关注幸福与否。
总是想象，假如真的能够穿越，我就到三国时代，问问那些汲汲功名的三国霸主们，功业和幸福，哪个更是人生的需要？也许，他们在乎的本来就不是功名，而是幸福。有心理学家认为，控制未来能够创造幸福，如果这话是对的，那么可以说三国霸主们一直在试图创造幸福，因为他们争来争去，争的就是对未来的控制权。
但是，后人在写历史的时候，只是总结历史，忘记了所写的历史人物也曾向往未来，所以史书里更多是风化的功业，而缺少带着人物体温的幸福。
现在，就让我们在史书的字里行间，追寻三国霸主对未来的向往，搜索他们的幸福。
陈 瓷
2012年10月14日写于一也斋
第一章 青涩岁月
◎出自仕宦之家，曹操深谙官场奥秘，又有曹嵩指点迷津，铺桥引路，曹操在太学结业前就开始为就业作准备——争取专家好评，炒作出名，为就业打下基础。
◎那些拼爹拼钱当上公务员的公子哥儿，其实什么也做不来，那首民谣说得明白：“举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”可是，工作怎么也得有人来做啊，于是各级政府聘用临时工。孙坚用神勇表现赢来了一个临时工名额。
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