现在的我，无论到哪里，都是痛苦。
这不是乞求，而是指控。甄女想讨回来的不是爱，因为爱已经死了。她想讨回来的是做人的尊严。最终她才明白，重要的是要做一个有尊严的人，而不是受宠的女人。
这首《塘上行》的作者，历来有争议，有人说是曹操，有人说是曹丕，有人说是甄女。但是，更多的史料却指向甄女，而且内容来看，更像是甄女对曹丕的质疑。
曹丕会理解接受她的质疑吗？一个失去爱的女人，会得到男人的理解吗？
男人的世界是天下，女人不过是点缀，是着力处的一抹颜色，似有若无。曹丕心里装的是权力，是功名，爱情不过是前行路上的花儿，信手采摘，随手扔弃。
《塘上行》让郭女王多了一个诋毁甄女的理由，而喜欢文学的曹丕，对这首文采飞扬的诗歌却深恶痛绝。
也许，甄女真的冤枉了曹丕——他并非不再爱她，只是厌倦了她。
厌倦比不爱更可怕，以至于曹丕认为杀了她，他的世界才会清净。
公元221年六月初一，称帝十个月的曹丕，第一次祭祀泰山、华山、衡山、恒山、嵩山五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，比照人间的官爵给予山川群神以相应礼仪规格的祭祀，极力表达对天地的敬畏。
就在祭祀完毕山川不久，他派往邺城的快马使者出发了。使者怀里揣着一道诏书，诏书的内容是赐死甄女。
敬畏山川的曹丕，为什么他的内心没有对爱情的敬畏？
快马使者还在路上，曹丕一天夜里做了一个奇怪的梦，一道青气从地下往上冲出来，一直与天相接。第二天，他把相师周宣找来，要他解梦。周宣说：“天下当有贵女子冤死。”
曹丕沉默片刻，派人传令：用更快的马，把派往邺城的使者追回来！
如果有相师灵验预言，那不是运气的话，就是靠对人事的谙熟。甄女被赐死的消息，在洛阳悄悄地传开了，周宣断定多情的曹丕会为自己的无情而感到愧疚。下令追回赐死诏书，曹丕要追回的不是甄女，不是爱情，而是18岁时那种爱的感觉。
可是，赐死诏书终究还是没有被追上。
追上了又能如何？难道能追回那段初见时的爱吗？
那个曾经赐给她无限宠爱的男人，如今要赐她死。
邺城，甄女精心地打理着头发，梳成灵蛇髻，从来没有过的认真，因为这不仅仅是最后一次，也是唯一梳给自己而不是给男人看的一次。
她最信任的李夫人站在一边，泪如雨下。就在刚才，她把17岁的儿子曹叡托付给李夫人。
李夫人问：“甄姐姐，你怎么不哭一声呢？你要是难受，就哭一声啊。你这样憋着，我心里堵。”
惨然一笑，她说：“我为什么要哭呢？我失去了什么吗？”
是呀，那个男人，那份爱，如果失去了，那就说明本来不属于自己，也就不能说失去。
可是，还有生命。
可是，没有了男人，没有了爱，生命的有和无，对她来说还有意义吗？
这年六月的二十八日，按照天干纪日是丁卯日，甄女死了。
第二天，发生日食，这在当时被视为灾异，但是很多人悄悄地说是上天在为甄女鸣不平。
也有人说，甄女告别这个红尘，玉女又回到了天上，然后，她让日食发生，报复世间那个薄情男子。
按照惯例，每当有灾异，就会有三公之官为之负责，被免官职。有关官员呈上奏章，请求罢免太尉。曹丕否决了这一施行了几百年的惯例，下令说：“百官各自尽忠职守，今后再有灾异发生，不要再弹劾三公。”
甄女是当朝天子的原配夫人，非但没得到应有的丧仪，而且死后受到侮辱，灵蛇髻被破坏，头发披到脸上，嘴也被糠塞住。曹丕这样侮辱与自己有过恩爱的女人，是怕她去阴间控告他。
对别人如此宽容的曹丕，对爱过的人为何如此无情？
莫非，她从来没被爱过？
第二年九月初九，秋高气爽，郭女王被立为皇后，成了真正的女中之王。
可是，郭女王也不是胜利者。她被立为皇后仅仅过了四年，曹丕病逝。因为得到了曹丕的宠爱，郭女王拥有了一切，而现在曹丕死了，郭女王又是怎么样的命运呢？
“你的母亲，正是死于郭女王之手，披发覆面，以糠塞口。”曹叡刚刚登基，李夫人就对他详细讲述了甄女死后的惨状。
曹叡什么也没说，因为他已经哭得说不出话来。
“我的母亲，死于何人之手？死后如何安葬？”曹叡多次逼问郭女王。已经知道答案了还问，是要罪犯认罪。
可是，郭女王认为自己没什么错误，她说：“先帝自己要杀你母亲，你又为何来责问我？况且你身为人子，自可追仇于死去的父亲。你为了死去的母亲，要枉杀现在的母亲吗？”
郭女王没生儿子，甄女死后，曹丕让她抚养曹叡，她也是尽心尽力，尽到了母亲的职责。可是，母爱是无法代替的，无论她怎么慈爱，终究无法给曹叡母爱的温暖。
是呀，害死甄女的真是郭女王吗？
难道曹丕不知道郭女王因妒而谮？
难道郭女王不是窥察到了曹丕的感情变化，才乘虚而入的吗？
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