于是，汉使向胡地出发了，带着金子和玉璧。看来，曹操是把蔡琰归汉当作了一笔生意来做。
曹操是个精明的人，这是一笔划得来的交易。他支付的是金子和玉璧，得到的却是重情重义的好名声，还有对异族的威严，对天下掌控力的宣示。
左贤王同意成交。贵为王者，他为何放走自己的女人？是害怕曹操的军队，还是为了与曹操缔结友谊？也有可能，在左贤王的眼里，青春逝去的蔡琰，已是一个可有可无的女人，远远不如汉使送来的金子和玉璧实惠。本来，蔡琰就是一桩战利品，现在用来物物交换，本无不可。
蔡琰多么幸运啊！
一起从中原被掳掠来的姐妹们，从一顶顶毡房里走出来，赶来与蔡琰辞别。她们本该笑着祝贺，看到蔡琰打点好的行装，却放声恸哭。蔡琰的幸运是面镜子，让她们更清楚地看到了自己的不幸。
归汉也得拼爹啊。大家回不了中原，怨天怨地不如怨爹爹，谁让自己的爹爹不是蔡邕呢！只有蔡邕，才有力量让中原霸主曹操为他赎回女儿。
曹操为蔡琰安排好了幸福，蔡琰会怎么样感谢曹操呢？
蔡琰当然应该感谢曹操，可是她真的感到了幸福吗？
左贤王放蔡琰走，但是要她留下他的儿子——虽然也是她的儿子。两个儿子都未成年，正是需要母爱的时候。两个儿子跑过来，一前一后，蔡琰蹲下，伸出手，迎接他们。他们跑上来，抱住她的脖颈，一左一右，温热的小嘴唇贴着她的耳朵，向她提问。
“人们都说阿母要离开了，还有回来的时候吗？”
“有我们兄弟在，阿母您要到哪里去呢？”
“阿母平时那么疼爱我们，现在怎么不再慈爱了呢？”
“我们尚未成人，阿母怎么能不为我们想一下呢？”
儿子问的每句话，都是刀，一下一下割着蔡琰的心。去？留？多么艰难的选择啊！
“十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。”可是，她是蔡邕的女儿，必须要回去。蔡邕是一个符号，一个中原文化的符号。她是蔡邕的女儿，又怎能不对着故乡望眼欲穿？又怎能甘心苟活在胡地？又怎能情愿与胡人厮混一起？
中原人津津有味地为蔡琰安排着人生，要她复活蔡邕这个符号，完成一个父女传承的文化传奇。可是，死去的蔡邕可以是一个符号，蔡琰却不是一个冷冰冰的符号，而是一个有血有肉的人。要她离开胡地，就要制造一场母子生离死别的惨剧。
一阵马嘶，打断了儿子的哭声。谁说曹操只是个冷血的霸主呢，他还是一个贴心的邻家大哥呢，把蔡琰归汉的马车都安排好了。汉使催了一遍又一遍，就连马儿也显得不耐烦了，焦躁地嘶鸣。汉使一个劲地对着蔡琰称颂曹操的恩德，但是做母亲的耳朵里却只有儿子的悲哭。
上天啊，你既然如此虐待一个女人，那就给她一双翅膀，因为她实在无法从儿子身边移动脚步。一步一远，魂消影绝。蔡琰的马车消失在草原的深处。
“十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。”12年前，她被匈奴人抢掠来这里，现在又被曹操抢掠回中原。匈奴人抢掠她的时候，用的是暴力。曹操抢掠她的时候，用的是乡情。匈奴人抢掠她，安排她为左贤王的女人，以为她会感到荣耀，想不到这正是对她的侮辱；曹操抢掠她，安排她为国力强盛的标志，以为她会感到荣幸，想不到却是对她的摧残。
“十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。”失去父母，失去丈夫，失去儿子，她只是一个孤零零的女人，天下之大，谁会关心她内心的炎凉悲欢？只有日夜呜咽的河水，才可以慷慨接纳她的泪水。
蔡琰的马车，带着草原的风尘，距离中原越来越近。中原人面向蔡琰来的方向，兴奋地指点，口中歌颂着曹操的文功武治，心里却有一种偷窥的欲望：那个被胡人霸占了十二年还生下两个儿子的女人，和其他女人有区别吗？
越近中原，蔡琰的耻辱感越强。饿死事小，失节事大，中原人把名节看得比生命还重，而蔡邕一直被视为名节的标本。内心里，大家认为蔡琰在成为女俘后，应该自尽，绝食也好，撞墙也好，投井也好，只要是捍卫中原人的名节就好。蔡琰也知道自己错了，错就错在没去死，就在《悲愤诗》里为自己这样辩解：“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。”爱国爱家爱民族，果真是蔡邕的女儿！中原人赞叹不已。
“十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲？”中原人羞于表达自己的感情，但是母亲有个特权，那就是可以无比高调地向人诉说对儿子的思念。但是，踏上故土的蔡琰，思念留在胡地的两个亲生儿子，却不能向人倾诉，因为她的儿子身上流着胡人的血。
“十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。”儿子，别了，从此世上没有母亲。
“十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮行路难。”与儿子的距离，岂止是关山！
“十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。”曲子总有写完的时候，但是女人的悲歌，什么时候才会写完呢？
《胡笳十八拍》不可谓不长，足有1297字，但是也未能写完蔡琰的一生。
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