自秦始皇“焚书坑儒”事件后，堕落的儒生终于咸鱼翻身，实现了鲤鱼跳龙门。
第十七章 边塞风云
“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。”
——唐·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
匈奴的前世今生
对刘邦来说，他已经成功干掉了项羽和其他各大诸侯，并且把对自己有威胁的功臣也敲打了一番，可以做到“稳坐钓鱼台”了。但是，他并没能享受这难得的安稳日子，因为匈奴公然蔑视他的权威，恶意挑衅。刘邦是个眼睛里一粒沙子都容不下的人，自然不会坐以待毙。
刘邦与项羽的楚汉之争百转千回，惊心动魄。同样，他跟匈奴的战争也是一波三折，波澜起伏。
在这场强强对抗之前，我们先来了解一下匈奴的前世今生。
匈奴是生活在北方广大草原和戈壁上的游牧民族，对中国历史和世界历史都产生过巨大影响。
匈奴人像游侠一样漂浮不定，过着逐水草而居的游牧生活。他们主要靠放牧马、牛、羊、骆驼等牲畜为生，平时也狩猎。匈奴人只食畜肉，常饮奶酪，喜欢住毡帐。
匈奴人身材矮而粗壮，头大而圆，阔脸，颧骨高，鼻翼宽。男子上胡须浓密，而颌下仅有一小撮硬须，长长的耳垂上穿着孔，佩戴着耳环，头部除了头顶上留着一束头发外，其余部分都剃光，眉毛浓密，杏眼，目光炯炯有神。从外貌上看，匈奴人更有“欧美范儿”。
在服饰上，匈奴人喜欢穿长齐小腿、两边开衩的宽松长袍，腰上系有腰带，腰带两端都垂在前面。由于寒冷，袖子在手腕处收紧。一条短毛皮围在肩上，头戴皮帽。鞋也是皮质的，宽大的裤子用一条皮带在踝部捆扎紧。男子的弓箭袋系在腰带上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰带上横吊在腰背部，箭头朝右边。
匈奴人没有文字，没有书籍，只用语言来表达。他们信奉一种以崇拜天和某些山神为基础的萨满教。
匈奴人的婚姻风俗很自由，做儿子的可以娶后母为妻，做兄弟的可以娶嫂子为妻。另外，他们还有嗜血的风俗。在订盟约时，匈奴人要用人头盖骨制成的容器喝血。在悼念死者时，会用小刀把脸划破，让血流出来。
匈奴人从小就能骑善射，被称为在马背上长大的民族。凭借这一本领，匈奴人常常到处掠夺奴隶，抢夺财物，扩大地盘。他们一直对中原这块肥美的地方虎视眈眈。
战国时乱世纷争，匈奴人多次发兵侵入中原。他们每次都空手而来，满载而归，带回大量的金银财宝、绫罗绸缎、粮食牲畜，当然还包括美女佳人。尝到了甜头的匈奴人自然来得更勤更快了，每次都变本加厉，胃口越来越大。
“是可忍，孰不可忍？”在忍无可忍的情况下，当时的秦昭王下了一道命令，修建了一项抵御匈奴人的宏大工程——长城。但是，由于当时处于混乱时期，即便是这样仍然不能阻止匈奴人南下。
这下可激怒了赵国边将李牧。李牧二话不说，直接就和匈奴人干上了。
但是，匈奴人有一招很厉害，那就是人多势众时就打，势单力孤时就逃。而且，他们内部还有这样一个不成文的规定，逃跑不算耻辱，反而是英雄。谁逃得最快最好，只要能确保自己不死于战斗中，那就是英雄。
李牧虽然很想一举歼灭他们，但无奈匈奴人吃了点亏后，就变成了缩头乌龟，和李牧的军队玩起了捉迷藏。他们常常在这里打一枪，换一个地方，然后再在那里打一枪，又换一个地方。如此一来，李牧空有豪情壮志，也拿他们没办法，只好采取“防守反击”的策略。
这就好比猫和老鼠一样，就算猫再好，如果老鼠太狡猾，能躲的地方太多，猫也一样无可奈何。
长此以往，赵王不满意了。他直接撤了李牧的职务，派人取代了他。代替李牧的人诚惶诚恐，认为既然赵王不喜欢消极防守，那就只有华山一条路可以走了——主动出击。
因此，每次匈奴“常回家看看”时，他就会还以颜色。但是，匈奴人不是吃素的，他们一旦发起飙来那可不是闹着玩的，因此赵军反击的结果往往是赔了财物又折兵。这可不是赵王愿意看到的结果。赵王没辙了，再次找到李牧，语气诚恳地对他说，还是你小子上吧。言外之意是别人比你更差。
李牧本来是想建功立业，做出一番流芳百世的功绩来，但一听这话心里就不是滋味了。赵军现在一败涂地，你才又想到找我，早知如此，何必当初。于是他就推托不肯再上任了。此时的赵王见他越是推托，就越认为他是一个人才，越是要他去做“边防大元帅”。
最终，李牧碍于赵王的面子不好再推托了，于是，他提出了一个相当重要的条件：“王必用臣，臣如前。”意思就是说，如果大王一定要我去守边关，我只能采取闭关防守的老办法。
赵王此时就怕他不肯再去守边关，不说一个条件，就算一百个条件也会答应。就这样，李牧又重新回到了他熟悉的最前线。
李牧第二次上任后，还是和以前一样，关起门来主动躲开匈奴，摆出一副事不关己，高高挂起的样子。因此，匈奴人也逐渐大意起来，有时甚至敢公然在他眼皮子底下摸几只鸡，偷几只狗，然后大摇大摆地走了。
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