吴道子酷爱绘画，具有巨大的创作热情，创作很多，仅在长安和洛阳就有壁画三百余件。据朱景玄《唐朝名画录》、张彦远《历代名画记》和段成式的《京洛寺塔记》等记载统计，总数有百壁多。在卷轴画方面，见于历代著录的有《明皇教授图》、《十指钟馗图》、《金桥图》、《朱云析槛图》、《群驴图》、《天王送子图》等一百五十多幅，数量很多。
（2）画工“师祖”
唐代佛教、道教都十分流行，宗教艺术也有很大的进步。因此，吴道子的佛画艺术有很高的成就。他在东、西两京寺观作壁画四十余间，而且人的形貌诡怪，没有一个是相同的。西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨、景公寺地狱帝释龙神、永寿寺中三门两神等，在当时人人都认为绝妙。吴道子画中门两神，圆光放在最后，一笔而成。坊市的老人和孩子，每天有几百人争着等待看他画画。等他开始画时，围观的人像一堵墙，只见他“风回电转，规成月圆”，围观的人群见他画技如此高明，都欢呼起来，称赞其画的神韵。他画的人物、使人感到像虬龙的胡须和云彩一样的发鬓，似乎在数尺之内飞动一样，毛发的根部露出肉来，人物栩栩如生。
《地狱变相》是吴道子的代表之作。《东观余论》记吴道子在景云寺所画《地狱变相》时说：“看如今寺刹的画，很不同。没有刀林、沸腾的油锅、牛头、阿房的形象，但形状阴森恐怖，使看到的人毛骨悚然，不寒而栗。”既然画中没有恐怖的直觉形象来辅助画面的阴惨，那么作品中当然要有比神灵鬼怪等更能给人以强烈震憾的力量。据景云寺的老僧玄纵说：“吴生画此地狱完成之后，人们都来观看，大修善事，连卖肉的也不卖肉了。”其艺术效果如此惊人，可见吴道子在佛画艺术上的成就不同凡响。
吴道子之所以在绘画艺术上取得如此大的成就，是由于勇于探索，大胆创新。《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画……众皆谨于像似，我则脱落其凡俗。”由此可见，他在绘画艺术上不拘于常法，大胆创新。因此，他的作品成为画师们学习的范本，绘画作品称为“吴家样”。所以，唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家说：“近代作画的人，只专门精通于画一种东西而出名，唯独吴道子是天生具有这种能力，当今世上无人能比，可以与陆（探微）、顾（恺之）齐名。”后代尊他为“师祖”、“画圣”。
上阳台帖 唐 李白
为弘扬绘画艺术，吴道子广收门徒，把自己高超的技艺传授给下一代，使绘画艺术发扬光大。据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的弟子很多，其中比较著名的有卢伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。韩虬尤其善于佛教和道教画。朱繇从师于吴道子，其绘画风格和老师非常类似。吴道子通过自己的亲身讲解和实际操作来教授弟子，他不是让弟子们背诵绘画技巧的口诀，研究色彩的搭配调和，就是让弟子们临摹他的画稿，或者让弟子们根据他的指导去填染色彩。《历代名画记》便有这样的记载：“吴道子每次作画，下笔便收，大多让翟琰与张藏去上色。”有时，吴道子作壁画时只描绘一个大概轮廓，其余便让弟子去做，在洛阳敬爱寺中，吴道子所描的“日藏月藏经变”就是由翟琰完成的。
9.李白笑傲权贵
李白一生的政治抱负极大，但他真正的成就只在文学，诗与杜甫齐名。文名虽逊于诗名，但有些文章也为世人传诵。
（1）年轻气盛
李白（公元701～762年），字太白。根据李阳冰《草堂集序》所记载：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王九世孙，蝉联组，世为显贵。中叶获罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五代白身，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀。”居绵州昌隆青莲乡。李白的父亲是李客，没有当过官，而且在文学上也没有名气。李白天资聪颖，爱读诗书。其《上安州裴长史书》自称：“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。”这话虽未免夸大，但《新唐书》本传说他十岁就通诗书；《唐才子传》也说他十岁就通“五经”。
李白在年轻时，喜好侠士生活，并且喜欢去各地游览。史书称其：“少任侠”， “喜欢仗剑任侠，视金钱如粪土。”从这些记载来看，李白从小学习时，便和普通人不同。在日后的游历中，他结交的大多也是有豪气的侠士。
开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），沿江而下，到达江陵，结识司马承祯，非常受他赏识。此后，他从江陵东下，经过洞庭、庐山，到金陵，抵扬州。在安陆与许圉师的孙女结婚，在湖北停留了很长时间。在这期间，李白也与当时的一般官宦子弟一样，曾经多次刻苦准备，想求得功名。其后又西入长安，小隐终南。李白未能求得功名，就返回安陆。开元二十二年（公元734年），到襄阳，拜见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。此后数年之间，又与洛阳、太原、东鲁等地的道士、隐士结交，远近皆知其名。
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