业绩不好的时候谁要去触霉头，万一天不高兴，把你给换掉了怎么办？
各位认为不可能吗？《尚书》不就告诉你，“皇天上帝，改厥元子”吗？皇天上帝把天子给换掉了，于是周就取代了商。所以当然是要等施政最好的时候，天子才去做报告，所谓的封禅基本就是这么回事。
皇帝既然对天做施政报告，自然希望天能够奖励他。秦始皇此时环顾四周，觉得我这天下治理得实在太好了。几百年以来，天下无王啊！自从周室统治衰落后，天下战乱不休，今天终于有一个统治者恢复了人类文明世界的安宁，我当然要上泰山去进行封禅了。封禅这一天，始皇正是志得意满的那一刻，结果上天最会给他泼冷水。下山的时候，突然之间狂风暴雨，这对秦始皇来说，实在是太触霉头了。
中国人特别相信这个，什么都可以附会在天象上。以前某一位政治领袖死掉的时候，那一天刚好是下大雨，就一定要说成是天在哭泣。可是等下一位政治领袖，也就是他儿子死掉的时候，那天是大晴天，大家就绝口不提这件事情了。
就从这次巡行起，秦始皇开始了立石刻辞的举动，刻辞的内容在说什么呢？我们可以来看看。例如：泰山刻辞：
皇帝临位，作制明法，臣下修饬。……
治道运行，诸产得宜，皆有法式。……
琅邪刻辞：
维二十八年，皇帝作始。……
上农除末，黔首是富。……
功盖五帝，泽及牛马。……
始皇在刻辞中将自己统治后的天下，叙述成一个多么美好的世界。不仅“治道运行，诸产得宜”，都得到最合宜的境况；而且还“黔首是富”“泽及牛马”，不仅百姓过得富裕，都生活得非常好，连牛马都受到皇帝的恩泽。这也难怪，始皇敢在刻辞中说自己“功盖五帝”了！
这就是秦始皇对自己施政的评价，所有立石的目的就在歌颂他自己的功德，他的统治到底有多了不起，给老百姓的恩惠有多大。刻在石上，就是为了让他的功德能流传千秋万世。
太史公深知这一点，因此《史记》中描述始皇几次刻石都说：二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德。
并勃海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去。
作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意。
……
三十七年十月癸丑，上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。
在太史公来看，始皇刻石的目的就是“颂秦德”“明得意”。
说实话，如果歌颂内容属实的话，歌颂自己无可厚非。但问题的关键正在于，始皇刻辞中所歌颂的内容是真的吗？
同样在这一年的巡行，始皇还做了几件事。最常被后人提到的，就是他派方士徐市求仙药，以及在泗水捞鼎不成的故事。但这里我要提另一件事，就是他面对神祇的态度。
浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君何神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。
始皇要过江，却碰到了大风，几乎渡不过去。古人遇到这种事，便会怀疑是因得罪神祇而遭到阻碍。当地的神祇是湘君，于是始皇问随行的博士：“湘君是什么神呢？”博士回答：“湘君原是尧的女儿、舜的妻子，后来葬于此地。”
始皇听了大怒，他可是“功盖五帝”的皇帝，尧舜都不放在眼里，怎么能被尧的女儿、舜的妻子所欺？于是他下令要刑徒三千人，将湘山上的树全部砍光，作为对湘君的惩罚。
在我来看，这一刻是始皇一生的巅峰，他连神祇也不放在眼里！只要阻碍他的，就算是神鬼也要被他踩在脚下！
在中国传统的语汇中，“巅峰”并不是一个好词，因为这代表了接下来只能走下坡路。所以在过去，很少会恭维人“如日中天”，这等于咒他后面只会“夕阳西下”。如果真的要恭维人，就会对他说“如日东升”，接下来能步步高升，一天会比一天更好。
是的，我说“这一刻是始皇一生的巅峰”就是这个意思。接下来的秦始皇，只会一天比一天糟糕，直到他离开人世，直到秦朝灭亡为止。
始皇的选择
二十九年，始皇东游。
这一年他又到东方巡游，先在博浪沙被人刺杀，“为盗所惊，求弗得”。当然各位都知道这位“盗”是谁，他就是我们大家都很熟悉的张良大哥了。这时天下大举搜捕他，这位大哥却如我前面所讲的，正“从容步游下邳圯上”，真是何等胆气！
从史书来看，博浪沙刺杀事件似乎没有影响始皇的巡行。他到各地继续刻辞，文中仍然充满对自己的歌颂。直到这一刻，他仍深信自己的统治是如此的完美而伟大。
三十年，无事。
各位注意了，这一句是重点。
我想有朋友看到这里，一定会问：“无事还能叫作重点？”那是因为各位不明白中国的传统史法。
在《史记》中，本纪体通常是编年记事。但如果那一年没有什么事，一般都会跳过去，直接记载后面有事的年份。可是这一年明明没有事，为什么史书还会特别记载“无事”呢？
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